依止上师
观察上师续
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上师不是什么都可以随心所欲
当然，假如上师的眷属、弟子，行为确实说不过去，那也不一定非要维护。包括上师若不是真正的善知识，所作所为完全违背正理，佛教中也并不是强迫你一听说是上师，就必须无条件服从，上师什么都可以随心所欲，什么坏事都可以干。
——索达吉堪布大圆满前行讲解088 › -
依止上师前先了解上师人品
尤其在依止上师时，务必要先了解上师的人品、修行境界，这样再依止才比较可靠。否则，今天听说来了个上师，不经观察就马上依止，如此草率会非常危险。就算你谈一笔十几万的生意，也不可能不了解合作伙伴，对他一无所知就签合同，依止上师更是如此了。所以，为什么《事师五十颂》中强调要长期观察上师，原因也在这里。
——索达吉堪布大圆满前行讲解096 › -
信心必须以长期观察为前提
佛教中的信心，必须以长期观察为前提。就像世间的孩子找老师，明智的父母绝不会草率，而会先打听好这个老师的德行怎样？教学质量如何？……我们依止上师也是如此，如果事先根本不作观察，仅凭一时冲动就供养了全部财物，以后见到上师的过失，若能不生后悔，安住在大圆满的境界中当然很好，但一般凡夫人肯定做不到。
——索达吉堪布大圆满前行讲解105 › -
寻找善知识先观察法相
修行人贪著利养，也算是末法时代的象征了。常有人问我：“某某修行人有别墅、有轿车，他是否是真正的上师？”这个不能一概而论。我不敢说全都不是，因为有些确实是大成就者，虽然具足财产，但毫无耽执；不过也有相当一部分是很耽执的，不知道因果利害，只是拼命地贪执这些，最终令自他全都堕落了。最可怜的还是那些供养者，因为福报不足，遇不到殊胜的功德田，他所遇到的“功德田”自己都不求解脱，怎么会令他解脱呢？所以，经论中一再教诫：寻找善知识时，务必先观察他是否具足法相。
当然，如果我们不是上师，只是一个修行人，也应该知道知足少欲，对修证而言，这是个很大的方便。否则，条件太好了，无论身处何地，对修行肯定不利，这也是不争的事实。
——索达吉堪布大圆满前行讲解108 › -
上师也要修行
其实，在尚未得到佛果之前，每个人都需要积累资粮，因此，弟子也不要给上师开绿灯：“上师您尽管懈怠，您造恶业没事，让我们精进吧。”其实，上师也要修行的。
但有些上师被奉承之后，自己就认为：我确实已如何如何了，什么修行也不需要了。对这些人，无等塔波仁波切说：“自以为不需要修行，是更加需要修行的标志。”
——索达吉堪布大圆满前行讲解109 › -
依止上师先要观察
不过，就修学佛法本身而言，依止善知识的基本方法是有的，而且是要学的。你们也知道，在世间，即使你想找一个老师，找个生意伙伴，甚至谈个朋友，也都需要一段时间。既然这样的人都要观察和了解，更何况是你世出世间的一切安乐之源――上师了？
如果你在本该观察的阶段，却像饿狗遇着精肉一样，盲目“扑上去”供养一切、受灌顶而且依止，但过段时间以后，又愁眉苦脸、哭哭啼啼、四处哀嚎，这样有什么意义呢？
——索达吉堪布大圆满前行讲解131 › -
听过四句偈以上的法就结了师徒缘
师徒关系从什么时候开始建立呢？并不是上师认可“你是我的弟子，我是你的上师”，你们就成了师徒，这只不过是口头上的一个承诺而已，他不一定成为你的上师。真正的上师，是你从他那里听闻了四句偈颂以上的佛法开始，不管你认不认可、承不承认，他已经成了你的上师。
所以，在没有结上法缘之前，应善于观察，这很重要。一旦结上法缘，最好不要跟上师发生矛盾，不要经常对上师产生各种各样的分别念。否则，以前已经得过传承、灌顶等显密法要，但后来因为看不惯，对上师产生邪见，进行诽谤，甚至舍弃的话，也许对这位上师不一定有什么损害，但对你自相续中生起俱生智慧确实会有一定的障碍。这就是不共的缘起，也是无欺的因果规律。所以，先不要盲目地依止上师，先要观察，一旦依止以后，无论如何都应想方设法对上师生起信心。
——索达吉堪布开显解脱道讲解4 › -
希望大家遇到真正的善知识
希望大家都能遇到真正的善知识，尤其是像法王如意宝那样具有殊胜窍诀的上师。在末法浊世中，这样的上师极其难得。否则，如果遇到表里不一的假上师，然后自己依止很多年，最后发现上当受骗了，非常不值得。
——索达吉堪布大乘道之根本·三殊胜略修法讲解01 › -
出家后要有闻思的智慧作助伴
我们已经舍弃家庭而出家，并不顾一切地修持，但是如果没有智慧金刚作助伴就有点可惜。有些人依止一个毫无学问的上师或者住在一个只是不愁吃穿的寺院里，就不叫智慧金刚助伴。要我们也获得像释迦牟尼佛在印度金刚座所获得的智慧金刚，的确有些困难，但是在喇荣，起码是看破今世的智慧伴随自己，这是谁也抢不了、夺不走的。如果没有智慧金刚作为助伴，虽然已经出家，出家时候的发心也很大，但终究不会获得收益。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解14 › -
依止前要观察，假活佛假堪布很多
首先应该仔细地观察，以前的假活佛比较多，现在的假堪布也比较多，我们学院当中有些不要说堪布，连一个辅导员的资格都没有的人到了其他地方就完全成了堪布，听到这些堪布的名称，有时候我都很惊讶。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解18 › -
先观察过后再去依止
你们一定要辨别，有人第一次来的时候你不一定马上要去依止，先打听一下这个人是否是真正的善知识，他的行为怎么样，一定要好好地观察，观察过后你才去依止就不会错。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解18 › -
上师所说要观察是否合教理
有一个人是这样的，信一些非法事情的时候，别人指出他这样的做法不对，他就开始说这个弟子：“你们不要给我破坏缘起，本来在这个地方弘法利生的事业非常广大，你这样说就破坏缘起了。”他们也非常愚痴，真的以为是对的，上师既然这样说，就是缘起不能破，一定要随顺他。戒律里面已经制止的很多行为也随之而行，这是非常愚痴的，所谓的上师说什么，真的当作佛的语言来对待，这样也不好。应观察上师所说的话是否符合教理，不符合教理，尤其是做一些非法的事情，一定要观察。比如说“你一定要给我做大供养，否则就破坏缘起，一定要对我承侍恭敬，如果不承侍恭敬就破坏缘起”。有些狡诈之人也会说出这样的语言，真正的虔诚佛弟子一定要提高警惕，所谓的缘起并不是你所想象得那样。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解22 › -
依止善知识要善加观察
尤其是汉人，没有依止善知识的观察能力，盲目地崇拜供养，当然我们在座的人可能没有太多供养的钱财，但是很多人慕名地崇拜，根本不知道他是什么身份的人，听别人吹得特别好就马上去供养、去依止，到底在他的身上能不能学到什么呢？不说是佛法，像世间的高等院校里面的高级教师所讲的那样，能学到世间的一些高尚行为也可以，如果世间法讲得好，最少也不会做一些违法乱纪的事情，但是现在末法时代的时候确实是邪师、邪法纷飞，因此，自己应该善加注意，遇到正法和真正的上师是非常困难的，尤其是这些不叫修行人的所谓佛教的败类，也叫做毁坏佛教的愚痴者，可以说到处都遍布蔓延。希望大家善加观察。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解32 › -
一定要明辨真假
在汉地，为什么有些人会说自己前世是什么，即生如何具有神通、神变，就是为了获得他人的恭敬，让自己受到好的待遇。很多人也很盲目：他真有神通，跟佛陀没有差别，于是盲目依止。当然，这与佛教徒的综合水平比较低有关，也与自己前世的业力有一定的关系。所以我特别希望大家，一定要明辨真假，并谨慎自己的言行。
——索达吉堪布修心利刃轮讲解09 › -
老师什么样学生也什么样
我在学校里经常看到，老师是什么样，班里的学生也是什么样，就像佛经里说的擦擦模具一样。比如：班主任爱打扮，学生大多也爱打扮；如果班主任嫉妒心比较强，全班学生的嫉妒心也比较强；如果老师比较宽容，班里的学生也比较宽容；甚至如果老师讲课时经常歪着头，学生坐着时头似乎也有点歪；如果老师不讲卫生，学生也是同样。佛学院也是一样，如果堪布、堪姆讲卫生，那经堂就打扫得干干净净，眷属们也是干干净净的；如果法师的衣服不是很干净，学生们也基本一样。
——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第29课 › -
师徒是非会扩大到佛教
其实从个人层面来讲，人与人之间有一些是非是正常的。但是现在，人们对于一个佛教徒或一位上师的评价并非只停留在个人层面，而是被扩大到了整个佛教层面。人们在网上或茶余饭后，经常会借某个人或某件事说到佛教如何、藏传佛教如何、汉传佛教如何。这样一来，师徒二人不但没有对佛教做出贡献，反而在世人面前上演了一出不太精彩的戏。所以，弟子还是要事先观察上师。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》02 › -
不要盲目视师如佛
我之前也讲过，大家不要一听到什么广告就拿着黄色、红色、绿色等各种颜色的哈达，流着眼泪跑去依止，过段时间又开始观察他的过失，这样不是很好。刚开始不要特别热情，可以傲慢一点，先好好观察：这个人到底是好人还是坏人？当你从上师处得到了法和窍诀，就要真正地恭敬上师了，要与上师建立起比较好的关系，这样是比较合理的。
所以，大家不要一开始就盲目地视师如佛。有些人往往很激动，一见到上师就说：“上师，您就是真正的如意宝！您是佛，您是文殊菩萨、普贤菩萨的化身！我真的不想直接说出您的名字，我简直太有福报了！”但是慢慢地，他的信心就退失了。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》02 › -
不依止不具道德的人
虽然每位上师的行为不尽相同，但他们至少有一个共同点：具足上师的法相。我们千万不要依止一个连世间道德也不具足的人，说得难听一点，就是欺骗众生的人。有些人刚开始说得非常好，很会花言巧语，因此得到了很多人的赞叹和喜欢。但是慢慢地，他就开始暴露了。最后人们发现，他连世间基本的人格都不具足，更不要说引导佛法了。这样的人只会以盲导盲，作为弟子也会非常苦恼。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》03 › -
不依止被八风所吹的上师
完全平息了世间八法的上师能不能找得到呢？不是很好说。但一般来讲，大家最好不要依止被世间八风所吹，整天为了获得名声、快乐、赞扬而忙碌的上师。如果你以前依止了这样的上师，后来发现他的所作所为都在追求世间法，那就应该远离他。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》04 › -
师徒之间不要有利益关系
如果上师以清净心和真正的悲心来摄受弟子，很多麻烦就不会产生。如果是以私心来摄受弟子，师徒之间有了利益关系，那最后的结果就不会很理想。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》04 › -
不按想象而按经论衡量上师
现在有些居士分不清自己的贪心和信心，刚开始就对某位上师进行供养，师徒关系特别好。但是到了最后，不仅师徒关系破裂了，而且矛盾上升到很严重的程度，连佛法的誓言也全部破坏了。这种现象比较多。
究其原因，就是因为很多人在一开始还没有弄清自己对上师到底是信心还是贪爱，就糊里糊涂地信仰了，把上师看成如来佛，一旦发现上师不是自己想象的那样，就会出现一些问题。现在有些人并不是按照经论来衡量上师，而是凭自己的想象：“噢，他跟莲花生大士应该没有什么差别。”但是，当他发现这个上师不能像莲花生大士一样显现各种神变，反而会给自己带来很大的痛苦和烦恼时，他就会开始抱怨，并产生失望、伤心、绝望等情绪。因此，你自己这边也出了一些问题，也许你所谓的上师那边也出了一些问题，两个问题加在一起就成了重大问题，最后很难解决。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》11 › -
学会辨别真伪善知识
辨别真伪确实不容易，但我们还是要学会去辨别，这很重要。有些人根本来不及辨别真伪，看到一个介绍就马上去依止。对于真正的善知识，依止多少位都可以，像阿底峡尊者等印藏大德，一辈子也依止、拜见了很多上师。但对于诈现威仪、欺骗众生的人，我们还是早发现真相好一点。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》11 › -
师徒关系要建立在解脱道上
现在内地的一些佛教徒，在依止上师之前不去观察。有些“上师”自己都迷迷糊糊的，弟子也是迷迷糊糊的，这也许是我个人的成见吧。看上去，他们的师徒关系倒是比较好，称呼对方是“我的上师”“我的弟子”。但这种关系是带有我执性的，实际上，上师和弟子之间的关系应该建立在解脱道的基础上。否则，“上师”就不能叫“上师”，可能叫“老师”或“朋友”好一点。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》16 › -
依止上师之前一定要观察
现在，藏传佛教中的一些人根本不具足上师的法相，甚至没怎么闻思过，可能连一句法都不懂，却变成了很多人的上师。对于修行人来说，如果在依止上师方面弄错了，自己的今生乃至生生世世都会受到危害。所以，大家在依止上师之前一定要观察。首先看他的智慧如何，能否给你宣讲解脱道。如果不能，他就只能做你的朋友了。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》16 › -
不能从弟子人数判断上师
大家不能只想着：“我的上师要很帅、很慈悲、笑容很迷人、财富非常多、名声很广大、粉丝特别多……”其实这些都不是我们所希求的。就像《大圆满前行》中所讲，真正的上师要具有慈悲心、能够引导解脱道，弟子按其教言修行的话，至少不会误入歧途。如果找到了这样一位善知识，你就可以很自豪地说：“我有上师了！”这确实是很好的。
但很多佛教徒非常迷茫，他们依止的上师既没有受过世间教育，也没有受过正规的佛教教育，只是凭借迷人的笑容、庄严的相貌或前世的名称，就吸引了很多眷属。但是，就像无垢光尊者在《大圆满心性休息》中所讲，蛆虫般的眷属再多也是没有用的。在这个网络时代，眷属多的人不一定真有德行。就像有些歌星虽然歌迷众多，但他们唱得不一定很好。所以，从外在形象或弟子人数上并不能判断上师是否具相。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》16 › -
依止上师不要不经观察盲目追随
现在，藏传佛教的一些修行人，为了金钱而利用佛法做了一些不太如法的事情。比如到汉地，利用某种手段轻而易举地骗取信财。希望汉地的佛教徒不要盲目信仰。当然，对于南传、北传、藏传佛教的善知识，大家都是可以依止的。但是如果不经观察而盲目追随的话，不仅会耗尽金钱、精力，还不一定能得到自己所追求的东西。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》18 › -
最重要的是观察上师本人
我想，大多数修行人都会通过观察去依止真正的善知识。但有些人不懂如理依止上师的道理，会以一些似是而非的理由去依止伪装的善知识。比如，有些人听说谁在雪山闭关了十年、二十年，就去依止，其实他也不一定真的闭关过；有些人因为某个人是一位上师的亲戚，就认定他很了不起，其实上师的亲戚也有好有坏；有些人听说某个人的前世很了不起就去依止，其实佛经中并没有说前世如何是善知识的法相，只说了他们今世应该具有何种功德；还有些人听说某个人具有“瑜伽士”“活佛”“堪布”等头衔就去依止。当然，我们不会对这些人一概否定，比如有些上师的后代或亲戚就确实很了不起。但在观察上师的时候，最重要的是观察他本人的智慧、悲心等情况。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》22 › -
选择善知识更需要观察
前段时间，我听说一个茶馆要招一名服务员，月薪两千。他们为此商量了很多次，对服务员的长相、年龄、技术等方面都提出了要求。同样，招小学老师也要看他有没有教师资格证，会不会教学等。那么，我们选择要生生世世依止的善知识，就更需要观察了。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》22 › -
不能盲目承认一切或否认一切
现在有些人经常说自己的上师怎么飞起来了、怎么笑了，等等。有些弟子对上师赞叹得有点过头，上师本来没有某个成就相，他也会说有，这也许是他自己的迷乱显现或梦境。
古代个别上师的传记会有点神话色彩，但有些大德确实是很了不起的。在印度、藏地和汉地，很多高僧大德的成就相是凡夫人难以想象的，这一点我们也要承认。因此，我们不能盲目地承认一切或否认一切，最好能以自己的智慧去分辨。当然，没有智慧的人就很难分辨——很多时候，我们以自己的分别念所做出的判断都是错误的。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》 26 › -
要系统学习依止善知识的方法
实际上，我们很多人的确需要非常系统地学习依止善知识的方法。因为，如今城市里面的很多人对佛学的信心、希求心应该是很不错的，不知道是什么因缘，学佛的人越来越多了，对佛法感兴趣的人也是相当多的，但是很多人在依止善知识时往往出现许多问题。
当然，这一方面可能是因为很多佛教徒刚开始对佛学的渴望心特别强，这个时候就“饥不择食”，不管遇到什么所谓的“上师”都马上去依止，可能有这么一个原因。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解29 ›