信心与祈祷

释迦牟尼佛在因地时，曾无数次为众生布施头目脑髓，所以，我们应怀有感恩之心，认真思维佛陀的功德。你们可以闭着眼睛观想释迦牟尼佛，但如果观想不起来，也可以直接看着面前相好庄严、金光闪闪的佛像。其实，不论你身处经堂，还是任何一个地方，只要观想佛陀，佛陀就在面前。正如经中云：“何者作意佛，佛安住彼前，恒时赐加持，解脱一切罪。”因为佛陀的智慧身没有远近之分，因此，任何一个人只要观想佛陀，佛陀就会现前，并恒常对他作加持，令他从一切罪障当中解脱。这就像把水器放在地上，只要天空中有月亮，月影自然就会出现在水器中。

希望大家对三大传承的上师始终要有信心，没有信心的话，开悟根本谈不上。有些年轻人对佛法的信心比较缺乏，理论上让他讲的话，讲得非常好听，就像高级教授讲课一样，可内心中没有对上师三宝的信心，也没有对众生的悲心、对整个轮回的出离心，这样的话，即使讲得再漂亮，临死时也不一定起作用，只不过是种下解脱种子而已。

所以，学习佛法不但要有理解法义的智慧，更要有对传承上师的信心。如果你看上师传记时，始终热泪盈眶，对上师有无比的感恩之情，很多时候感激得流眼泪，那说明法的加持入于你心中，这样继续下去有一定希望。相反，如果上师的传记、传承上师的事迹在你耳边听了一两百遍，仍是一点感觉都没有，那你的修行前景堪忧。我们学习佛法，改变自己的心很重要。以前你在社会上混的时候，行为特别乱，而现在通过上师加持，心入了法，改头换面是非常需要的。

当然，饮水思源，我们一切的改变和证悟，其加持的来源无非包括在三大传承中，因此，对三大传承上师一定要以虔诚信心恭敬顶礼。最近很多人每天都在磕头，磕头时应该把上师观为三大传承上师的总集来顶礼。同时也要想到：“传承上师给我们传下如此珍贵的法宝，真的非常感激。科学家发明一件只利于今生的东西，后人在使用的过程中，常会随念他们恩德，而传承上师给我们带来的利益，不仅是今生的快乐，而且是生生世世的快乐，有远见、有智慧的人更要有强烈的感恩之心！”

法王如意宝以前经常讲：“我相续中的点滴功德，全部来自麦彭仁波切。”刚开始，我对法王的教言不太明白，但后来慢慢思维，想到通过佛法得到的智慧真是不可思议，我作为一个有良心的人，应该要寻找它的来源，而这个来源就是传承上师，所以我特别感恩所有传承上师。如果对传承上师有一种不共的、不退转的信心，那么证悟大圆满的境界的确非常容易。

在末法时代，不要说听闻空性法门，连世间人文道德方面的理论听的人也很少，时代真是一代不如一代！真的，若你想听孔孟的孝顺之道，那在什么样的高等学校能听到？非常困难。而我们现在听到的，既不是人天乘，也不是小乘，而是大乘，大乘当中也是空性法门。能以这样的甚深法门在我们相续中种下善根，那来到世间也非常有意义。但这并不是偶尔的机会，或碰巧遇到了这样好的机缘，所以我们时时刻刻都要对佛和上师有一种感恩之情，作为佛教徒这非常有必要。

对于在家居士来讲，大家也要想到，如果没有懂得佛教的道理，我们的生活必将是：除了吃吃喝喝、造无穷业之外，就没有别的了。而我们现在依靠佛法的威力懂得了取舍因果，生活也有了方向，那我们为什么还不对佛陀生起感恩之心呢？其实，只要我们认真思维这些道理，就会深深体会佛陀的恩德不可思议，而我们也唯有以尽心尽力利益众生来报答佛恩。

作为佛教徒，平时看到佛像，要发自内心地有一种欢喜和感恩心；看到佛经、法本时，也是一样；看到佛陀的追随者、穿僧衣的出家人，对他们有种感恩心；对于自己上师的名号、教言，平时听到时也要有种感恩之心。《华严经》中讲过：“我念善知识，是佛功德藏，念念能出生，虚空功德海。”就是说，善知识是佛的功德之藏，如果能对上师、佛陀念念不忘，就会出生广大功德，这些功德虚空也没法容纳，无边无际。

我们要经常不忘祈祷上师、佛陀。也许一次两次，没什么明显感觉，但如果养成习惯，久而久之，相续中一定会有无量功德出现。原因是什么？因为佛陀、上师们，无始以来，为了度化我们，有过很多很多次发愿，我们以信心忆念、祈祷，就能和这些愿力相应。

就我本人而言，对佛陀的感恩心、恭敬心始终都是油然而生的。不仅是这一辈子，我想以前可能发过愿生生世世都不退转这种信心。虽然我不是非常聪明，但从小到现在一直在佛法的海洋里汲取营养，对世间上哪个学问好、哪个学问不好，稍微有一定的取舍智慧，在这个过程中，我唯一发现佛陀的正道是最了不起的。每当看到印度的大德们赞叹佛陀的功德，自己的心中不禁感慨，在这样难得的人生中，我能遇到如此殊胜的佛陀教言，确实非常荣幸、非常高兴，这并不是口头上的人云亦云，而是真正发自内心的赞叹。大家对佛陀的恭敬心也应当如此，不是别人说佛陀很好，自己就随波逐流，而是通过详细的观察、认真的修学，自相续中的烦恼减少了，才能真真切切地体会到其中的意义。

讲《般若摄颂》时，可能大家都有这种感觉：虽然当时没有缘分在佛陀前亲自听受这么殊胜的法（如果有缘分，可能早就已经解脱了），但我们在佛法尚未隐没前听到了这个般若法门，对我们来讲还是很欣慰、很开心。所以大家都应饮水思源，要想到是本师释迦牟尼佛当年给我们宣说了这样的缘起法门。虽然最初的时候，我们没有缘分跟迦叶尊者、阿难尊者、目犍连尊者等无数比丘、比丘尼、菩萨等一起听闻，但我们在佛陀的教法还没隐没，自己对佛陀和佛法生起信心时，遇到了这种法门，所以应该很开心；同时也应有感恩之心，还要经常忆念法的功德。

平时我们学习佛法的时候，对于佛法的来源——上师，一定要以非常恭敬虔诚的信心来祈祷。以前很多古代的大德们，对于自己上师的感情、对上师的恭敬心是什么样的？大家也应该清楚。如果对上师、对佛陀、对传承上师没有这样一个恭敬心的话，他们传下来的法恐怕对你的相续不一定有利。从世间的角度来讲，如果你对自己的父母、老师好像无所谓，那么老师和父母传下来的知识，对你的一生恐怕不一定有很明显的帮助；如果你觉得“我如今的成长、智慧全部来源于老师和父母”，对他们有非常大的感恩之情，那你相续中的这些学问一定会用于世间的。所以，我们在学佛的时候，往往可以看得出来一个人对上师、对佛陀的感恩之情是怎么样的，如果他非常想念上师、想念佛陀，那他说出来的话肯定对众生有利，做出来的事情也肯定对众生有利；如果表面上赞叹佛陀，实际上自己一点感觉都没有，那不可能打动别人，所以我们平时观察自己极为重要。

以前，恰罗扎瓦等高僧大德到印度后，一想起佛陀的深恩，就不愿意到山上去朝拜，只是在山下一直想当时佛陀是怎么传授般若境界的。我们这边很多道友也去朝拜过灵鹫山，也许有些人连佛陀当年怎么传法，佛陀为我们众生留下了什么样的经典都没有想过。如果没有感恩心，光是到那里去拍拍照，然后跟别人说我到过印度，也没有多大意义。大家经常在念“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”，如果我们将身心真正供养尘数刹的一切众生，一心一意弘扬佛法，经常思念佛法，这就是报答佛的恩德。

其实，像昨天讲传法者的回向一样，还应该感恩佛陀。如果佛陀没有出世，我们哪里去值遇佛法？也应该感恩正法，如果没有正法，我们相续中的烦恼怎么能断除？还应该感恩僧众，如果没有同行道友，我独自一人，不可能无缘无故来到这里，哪里会有听法的机会？同时，还要感恩上师、本尊、空行、护法等三根本。如果没有他们的加持，在这样的五浊恶世，我怎么会有听法的机缘？还要感恩自己的父母，如果父母不把我养大，不让我来到这个世界，我今生哪有听闻佛法的机会？

昨天讲到的六个方面的感恩心，非常重要。在《增壹阿含经》中，世尊说：世间有两种感恩，一种是财恩，一种是法恩。而所有的恩中，法恩最殊胜。在世间，有人请你一顿饭，或帮助你一些财物，你会记住对方的恩情。虽然“滴水之恩，当涌泉相报”，但最重要的，还是传法的恩德——值得我们永远感恩。

作为一个佛教徒，我们与外道的种种不同，应该在身口意上体现出来，若没有这样，平时跟外道或不信佛教的人没有两样，那你的修行境界很难增上。所以，大家要经常祈祷三宝，对佛陀的感恩心永远不能忘。体光老和尚在《开示录》中说：“我们时时处处应有感恩心，且不说成佛大事，就连我们平时喝的稀饭和吃的干饭，它的背后也有无数农民的精勤努力。”唐代诗人李绅曾说：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗很多人从小就会背，一提起来也朗朗上口，但农民在酷暑中耕作的辛劳、一颗一颗粮食的来之不易，恐怕并没有深刻体会。包括我们手里拿着的一本一本书，可以说蕴涵了无数人的汗水和泪水。因此，学佛要有一种感恩之情，应该始终想到佛陀的恩德、佛法的功德，不要对什么都无所谓。作为佛教徒，尤其是作为出家人，我们穿的衣服、享用的饮食，包括学习的法本，是很多人的辛勤劳动换来的。若能常怀感恩之心，自相续才会与佛法融为一体，否则，开悟并不是那么简单的。

如今我们遇到了大乘佛法，应该特别感恩诸位传承上师，也应该感到非常荣幸。如果没有遇到大乘佛法，何时才能从茫茫苦海中解脱？如果遇到的是声闻乘法，连发菩提心的机会都没有。

有人经常说：“我罪业深重啊！”其实，大乘佛法中有许多殊胜的忏悔法，包括禅修的方法、空性的修法、金刚萨埵的修法等等，依此可以忏除罪障。就像《阿阇世王经》中所说，仅仅听闻密法等特别具有加持力的大乘佛法，短短的几堂课也能迅速遣除罪障。