苦谛
中观《中观根本慧论》
定义
苦谛是指五蕴。五蕴是苦苦、变苦、行苦的本性，因为众生恒常为无常患累所逼恼，故而名为苦。
中论广释89讲记释第二十四品所举四谛的体相
辨析
佛陀云：苦谛乃刹那无常之自性。
《中观根本慧论释》二十四 观四谛品麦彭《中论释》释「无常是苦义」，引佛语
因明《释量论》
定义
苦即流转蕴。
释量论•成量品颂文，在「宣说当知之苦谛」科下
所谓的痛苦到底是什么呢？就是生死相续接连不断流转的这个有漏近取蕴。
释量论•成量品释麦彭《成量品释》解释颂文「苦即流转蕴」
诸家
按照《大乘阿毗达磨集论》的观点，由业和烦恼支配而生的器世界和有情世界皆属于苦谛，但这里的苦谛主要指流转者——凡夫有情，或者说五取蕴——色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴，当然由流转者的业感所现的外境——器世界也可包括在内。
释量论•成量品讲解26讲记：《集论》所说与本论所指苦谛范围
辨析
只要是有漏的蕴，都不同程度具足苦苦、变苦、行苦，因此这些蕴就这样成为痛苦的自性，这也并不是增益而是真实的自性，故称为谛。
释量论•成量品释麦彭《成量品释》：有漏蕴何以是苦、何以称谛
苦谛的事相是生死相续不断流转的有漏五蕴。这个科判讲，苦谛的法相是无常、苦、空、无我。
释量论•成量品讲解31讲记：苦谛事相与法相（宣说苦谛之法相科）
如来藏·唯识《辨中边论》
定义
以具种种三苦的有漏受及其因或根本的五蕴所摄的诸法，即是苦谛。
辨中边论释讲解12麦彭《辩中边论释》释谛善巧
道次第·前行《大圆满前行》
定义
（最关键的是，）佛陀了知殊胜必要：也就是指佛陀彻知轮回、涅槃的因果，具体来说，佛陀如理如实了知轮回的因——集谛、轮回的果——苦谛、涅槃的因——道谛、涅槃的果——灭谛这四谛的取舍。
《前行备忘录》共同外前行 业因果《前行备忘录》：佛陀了知轮回涅槃因果四谛
辨析
在其他引导法中先讲业因果引导，然而在这里按照如来最初宣讲四谛法时说“当知痛苦”，先当知苦谛——轮回过患，然后再讲当断集谛——业因果的引导，接下来相续依于正道，是用思维解脱功德利益和依止善知识两个引导作为道的连接纽带，再从皈依到上师瑜伽之间。
《前行备忘录》共同外前行 寿命无常《前行备忘录》：本论先讲轮回过患即当知苦谛
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
（一）苦谛：果的蕴，即有情生与生处两种。
如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花第十二品：声闻共许所缘四谛之苦谛，果之蕴，即生与生处
俱舍《俱舍论》
分类
首先是苦谛四行相——无常、苦、空、无我，因依靠其他外缘产生，故是无常相；对众生相续以及万法有害，故是苦相；是我所见之违品，故为空相；是我见之违品，故为无我相。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第七品 分别智讲记释十六行相：苦谛四行相
辨析
若问：那么，“依见谛修断烦恼”中的“谛”是指什么呢？是指所见所修的四谛。都有哪些呢？也就是本论第一品中所说“无漏道谛”中的道、“抉择灭”中的灭、“苦集世间”中的苦、集。
《俱舍论释》第六品 分别圣道释论对上第一品：苦、集即有漏法的别名
器情世间全部包括在苦谛与集谛之中，其中苦谛是果，集谛是因，只要断除苦果的根源——集谛，即可现前灭谛。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记释四谛次第：苦谛是果，集谛是因
苦谛即是指五蕴聚合的身体；集谛也即痛苦之因——业与烦恼；灭谛即指烦恼永远断除；道谛是指灭除苦集之智慧。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第五品 分别随眠讲记在随眠品略释四谛
其它《智者入门论》
辨析
其中所有不清净的刹土由苦谛所摄，清净刹土的一切器情并非如此，因为不属于有漏的因果之故。
第八 四谛本论：不净刹土属苦谛，清净刹土不属
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- duḥkham दुःखम् ·sdug bsngal ba སྡུག་བསྔལ་བ་ 翻译名义大集 第 1190 条
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。