行苦

定义

果仁巴大师在《入中论疏》中说：大乘宗许凡无常法皆为行苦，此理空性论中也有宣说。

中观四百论讲解10（第二品 明破乐执方便品）讲解引果仁巴《入中论疏》：大乘宗所许

辨析

众生无论处身于何等安逸环境中，皆不会远离苦苦、变苦、行苦三大痛苦。

中观四百论讲解10（第二品 明破乐执方便品）讲解：行苦为三苦之一

有些人认为：虽然诸法皆无常，但是身体在刹那变灭中也应许安乐的存在。这种观点显然无法成立，安乐感受皆具无常性，凡具无常性的法，皆不离痛苦本性，本身即是行苦。

中观四百论讲解10（第二品 明破乐执方便品）讲解破身有安乐：无常即行苦

详细而言，一切器界有为法，皆为无常法，因无常故可以包括在行苦之中，从另一角度而言，器世间皆是有情所造业的增上果或说依报，故也可说为苦果。

中观四百论讲解10（第二品 明破乐执方便品）讲解：器界无常法亦摄于行苦

定义

我们承认的“行苦”也是指由业和烦恼之缘产生的依他起刹那性的蕴作为后面过失的所依。

释量论•成量品释麦彭《成量品释》答难：自宗所许行苦

诸家

虽然《中观四百论》、《亲友书》里面讲过：只要是无常，决定是行苦。但这是中观宗的观点。按随理唯识宗、经部宗、有部宗的观点来讲，无常性并不一定是行苦。

释量论•成量品讲解03讲记：中观宗与随理唯识、经部、有部之别

辨析

行苦是最细微的无常，并不像苦苦和变苦那样粗大。

释量论•成量品讲解40讲记解释颂文「念及行苦已」

定义

行苦的解释方法，《俱舍论》、《宝鬘论》等诸多论典中各有不同，但一般按大乘的观点，行苦是指变化，也就是说，只要是变动迁流的事物，即是一种痛苦。

大圆满前行讲解049讲记：诸论释法不同，此依大乘观点

其实有漏法不离迁流变化，这就是行苦，如《心经幽赞》云：“诸有漏法，性堕迁流，逼迫不安，皆名行苦。”

大圆满前行讲解049讲记引《心经幽赞》释行苦

辨析

可以想象，现在我们认为幸福的所有事物，包括口中吃的、身上穿的，一切财物、食品、受用都唯一是通过造罪业才得来的，这一切一切的果报最终必将要感受漫漫无边的恶趣痛苦。因此说，现在一切表面的快乐都是行苦的本性。

《大圆满前行引导文》轮回过患引导文以衣食受用说行苦

通常而言，行苦是很难体会到的。宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中，用过一个比喻说：就像生了疮没有去碰它一样，当时虽然没有感觉，但只要这个东西在，痛苦就会随时到来。因此，行苦虽然暂时没有表现出来，但它始终以一种隐藏的方式存在着。

大圆满前行讲解049讲记引《广论》疮喻：行苦隐而常在

定义

衣食行过患病等，生后痛苦为行苦，

大圆满心性休息颂(前八品)颂：衣食行为过患致病等后生痛苦为行苦

首先，苦苦是指痛苦重叠出现，如父死母又亡；变苦指当下拥有的快乐随后变为痛苦，诸如正当娶媳欢庆之时房屋倒塌，食用杂毒的饮食等；行苦指服毒、衣食行为不当而引起生病，或者加害有权势者反遭到报复……《毗奈耶经》中云：“轮回具苦蕴，苦苦与变苦，行苦八分苦，众人受剧苦。”

心性休息大车疏（上） 第三品 轮回痛苦大车疏：三苦各举例，行苦指衣食行为不当生病

“衣食行过患病等，生后痛苦为行苦，”有些行为暂时看不出是苦，比如穿衣、吃饭等行为，但它却种下了一颗祸患的种子，最后就变成了痛苦，这就是行苦。

大圆满心性休息讲解16讲解：衣食等行为暂不见苦，后成痛苦