边执见

定义

将近取蕴视为我与我所，即坏聚见；视近取蕴为常有或断灭，即边执见；认为业因果不存在，即邪见；本来前三种见等是下劣之见反而视为殊胜，为见取见；大自在等本不是因而认为他是因，视非道为正道，身体依靠五火、绝食，这些是戒禁取见，此等即五见。

《俱舍论释》第五品 分别随眠释论释五见的本体

边执见，即认为五蕴就是我，并将其执为常有或断灭，如数论外道认为五蕴常有，顺世外道则认为五蕴为断灭，此二者均属边执见，在坏聚见的基础上产生。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第五品 分别随眠讲记释五见的本体

分类

其中，以坏聚见安立“无我执为我”之颠倒；边执见分为常见与断见两种，将此中常见安立“无常认为是常”的颠倒；由见取见认为前二种见为殊胜，故以此见安立“不净执为净”、“苦执为乐”之颠倒。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第五品 分别随眠讲记：边执见分常断，依三见立四颠倒

辨析

欲界中存在的所有随眠中坏聚见和边执见，加上与彼等相应的无明均是有覆无记法，而不是不善法，这是因为坏聚见也可以是为了自己安乐而进行持戒布施；边执见也可与解脱相符，所谓的解脱也就是远离蕴，边执见实际上也是远离蕴的一种远见。

《俱舍论释》第五品 分别随眠释论：欲界边执见是有覆无记；讲解036说是有部宗

定义

萨迦耶见也叫做坏聚见；邪见是对因果等不承认的见解；边执见是认为，自己的我和我所或者前世后世全部是常有的或是断灭的。

辨中边论释讲解05讲记释九结中「见」结三种

辨析

就像外道所承认的各种常见和断见，这些称为边执见。

辨中边论释讲解05讲记举外道常断见为例