见取见

定义

欲求究竟所得的菩提，也切切不可依耽著而把色等蕴的有实法执为最胜或殊胜——见取见。

第四品麦彭释：执蕴等有实法为最胜

辨析

本颂则讲：对菩提也不要执著，而五蕴、十八界、十二处所摄的法全部都是空性，所以也不能执著；如果执著，则是见取见。

般若摄颂讲解26讲解：执著菩提、五蕴等即见取见

定义

上述坏聚见、边执见、邪见三者本是下劣之见反而视为殊胜，即为见取见。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第五品 分别随眠讲记释五见的本体

辨析

贪不是直接缘灭谛与道谛，因为它的对境唯一是所断，而灭谛与道谛并不是所断；嗔不缘灭谛与道谛是因为灭谛与道谛不害他者；慢不缘灭谛与道谛是因为灭谛、道谛是寂灭法；戒禁取见不缘灭与道谛，这是由于此见是将不清净执为清净，而道与灭谛是清净的；见取见也不缘灭与道谛，因为它是将下劣执为殊胜，而灭谛与道谛本来即殊胜。

《俱舍论释》第五品 分别随眠解释颂文：贪嗔慢与二取见何以不缘灭道

其次是取（包括能取、所取）相同，坏聚见、边执见、邪见三者是所取，可以成为戒禁取见和见取见的对境；后二见属于能取，将前三见执为殊胜，所以戒禁取见和见取见除开见结以外单独宣说。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第五品 分别随眠讲记释九结：前三见为所取、后二见为能取

定义

见取见是指，将以上所说的三种见解视为殊胜，认为持邪见或持边执见的人很好。

辨中边论释讲解05讲记；三种见即萨迦耶见、邪见、边见

辨析

见取见、戒禁取见二者算一称为取殊胜，以及嫉妒、悭吝，如是共有九结。

辨中边论释讲解05麦彭释九结：与戒禁取见合为取殊胜