戒禁取见
又作戒禁取
中观《入中论》
定义
第三是戒禁取见，即将非因执为因的错误认知，与解脱之路背道而驰。例如有些外道妄想通过五火焚身、持牛戒等方式获得解脱，这类以非因求果的做法绝不可能实现。因此，戒禁取见也是一地菩萨必须断除的结。
《入中论》讲解 第3课讲记释一地所断三结之三
俱舍《俱舍论》
定义
将非因认为是因，如大自在天本非万法之因却执为因；将非道视为正道，如将五火、沐浴等本非功德之苦行认为是功德，认为绝食、杀生等是清净的戒律等等，这些都是戒禁取见。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第五品 分别随眠讲记释五见的本体
辨析
贪不是直接缘灭谛与道谛，因为它的对境唯一是所断，而灭谛与道谛并不是所断；嗔不缘灭谛与道谛是因为灭谛与道谛不害他者；慢不缘灭谛与道谛是因为灭谛、道谛是寂灭法；戒禁取见不缘灭与道谛，这是由于此见是将不清净执为清净，而道与灭谛是清净的；见取见也不缘灭与道谛，因为它是将下劣执为殊胜，而灭谛与道谛本来即殊胜。
《俱舍论释》第五品 分别随眠解释颂文：贪嗔慢与二取见何以不缘灭道
第五戒禁取见是将本非正道的认为是正道，此见成为正见的怨敌，很多在家人和出家人由此见的驱使而做许多无有实义的苦行，它的过患及危害相当大，所以将戒禁取见单独安立为近取，说明它并非解脱的因，而是轮回之因。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第五品 分别随眠讲记释四近取：戒禁取见何以单立
其次是取（包括能取、所取）相同，坏聚见、边执见、邪见三者是所取，可以成为戒禁取见和见取见的对境；后二见属于能取，将前三见执为殊胜，所以戒禁取见和见取见除开见结以外单独宣说。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第五品 分别随眠讲记释九结：前三见为所取、后二见为能取
如来藏·唯识《辨中边论》
定义
戒禁取见是指，将本来不是殊胜的戒律认为是殊胜的戒律，例如认为外道依靠五火焚身是功德。或者把不是真正的禁行认为是禁行，不是功德的看作是有功德的，比如杀害众生供养帝释天。
辨中边论释讲解05讲记释九结之取殊胜
辨析
见取见、戒禁取见二者算一称为取殊胜，以及嫉妒、悭吝，如是共有九结。
辨中边论释讲解05麦彭释九结：与见取见合为取殊胜
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