五无间罪
又作无间罪五逆无间业
俱舍《俱舍论》
定义
业障是指造五无间罪的业，也即杀父、杀母、杀罗汉、破僧和合、以恶心出佛身血。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第四品 分别业讲记释三障：五无间罪是哪五种
分类
五无间罪中前三种是杀生，第五种是杀生的加行，因此属于身业，第四是妄语，属于语业。
《俱舍论释》第四品 分别业前三杀父母罗汉、第四破僧、第五出佛身血
诸家
有些小乘经典中说，若造下破和合僧的无间罪一定会转生到无间地狱，但造其他无间罪虽然必定堕入地狱，但不一定堕在无间地狱。不过，多数经典中都说，凡造五无间罪者，不经过中阴直接堕入无间地狱。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第四品 分别业有些小乘经典与多数经典的不同说法
辨析
小乘中，最大的罪业就是造五无间罪，造无间罪者一定会堕入恶道，为什么叫无间呢？一般众生死后均会经过中有，而造五无间罪者死后没有中有，直堕地狱。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第三品 分别世间讲记述小乘的说法：无间之义
戒律《三戒论》
定义
四、杀父、杀母、杀罗汉、破和合僧、恶心出佛身血造五无间罪任何一种；
第三品 菩萨戒释论：龙猛派国王五定罪之四
辨析
此外，对石女与犯五无间罪等人虽传戒，但他们不能生起戒体，这是生之障碍；由于未得到国王与父母的允许，虽得戒，但因无有自由，故而戒体不能持久，这是住存之障碍；未到驱乌之年，或因病苦缠绕等，虽受戒，但不能守学处，不能学到殊胜功德，这是殊胜之障碍；黄发等色有缺陷者、断手等形有缺陷者以及屠夫等种姓有缺陷者，虽能学戒，但由于成为他众不信仰佛法之因，故是庄严之障碍。
第二品 别解脱戒释论：受戒四障，五无间罪者属生之障碍
道次第·前行《大圆满前行》
定义
其中尤为严重的是，杀父亲、杀母亲、杀罗汉，这三类杀业被称为无间业。这种弥天大罪是在今生与来世之间不经过中阴而径直堕入无间地狱的因。
《大圆满前行引导文》因果不虚引导文讲杀生：杀业中最重的三类
辨析
顺次生受业，是指无间业。
《前行备忘录》共同外前行 业因果《前行备忘录》讲业成熟三时
并不会成为无间罪，因为所杀的对境并不是今生今世的生身母亲，所以不会成为无间罪。
《前行备忘录》不共内前行 念修金刚萨埵《前行备忘录》：菩萨杀虱有杀母之过而非无间罪
佛经《普贤行愿品》
辨析
《大乘义章》中说：“此五何故名无间业？释有四义：一、趣果无间故曰无间。故成实言，舍此身已次身即受故名无间。二、受苦无间。五逆之罪生阿鼻狱，一劫之中苦苦相续无有乐间，因从果称名无间业。三、寿命无间。五逆之罪生阿鼻狱，一劫之中寿命无绝，因从果因名为无间。四、身形无间。五逆之罪生阿鼻狱，阿鼻地狱纵旷八万四千由旬，一人入中身亦遍满，一切人入身亦遍满，不相障碍。因从果号名曰无间。”
普贤行愿品讲解11引《大乘义章》：趣果、受苦、寿命、身形四义名无间
净土《极乐愿文》
诸家
按照共通的说法，五无间罪是指杀父、杀母、杀阿罗汉、恶心出佛身血以及破和合僧，不包括杀害上师、阿阇黎，但是此处按照《祖法金藏论》中的说法，所谓五无间罪是杀父、杀母、杀阿罗汉、杀害上师阿阇黎等具有法眼的诸智者、恶心出佛身血，造了这些罪后，死后不经中阴而直堕地狱。
极乐愿文大疏讲解065讲解：共通说与本论依《祖法金藏论》说
辨析
（下面对此五无间罪稍加解释）：破坏僧众和合便中断了法轮（损害佛法）；佛陀是三界的皈依处，损伤佛身也就损害法身的所依——殊胜色身之中的化身（损害佛陀）；阿罗汉是断尽三界烦恼的殊胜僧众（杀罗汉即损害僧众）。损害这些也就是损害了三宝的缘故成为无间罪，如往昔的提婆达多一样，我们这些人从无始以来也可能造过无间罪。
积资净障大疏：破僧、伤佛、杀罗汉损三宝之由
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