佛词典
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（罗汉）Dh&rdotblwtaka，罗汉名。
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（故事）西域记五记提婆到中天竺钵罗耶伽国一伽蓝，与外道为循环论而服之。见我天尔狗条。
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（术语）又曰龙树宗。三论之空宗也，以是为龙树提婆二大士所显扬者也。
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（故事）佛本行集经十二曰：‘悉多太子十二岁之时，五百童子各在自己园内游嬉。时有群雁飞行虚空，提婆达多射一雁，雁带箭落太子园中，太子愍之，拔箭疗其疮。提婆达多遣使求之不与。是提婆达多构怨最初之因缘也。’
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（杂语）提举其事而能为调理也。敕修清规寮主副寮曰：‘提调香灯茶汤。’
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（杂名）菩提树之略。
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（术语）四业之一。见业条。
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（术语）三受业之一。
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（经名）二卷，西晋竺法护译。与乐璎珞庄严方便品经同本。
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（界名）须陀夷沙弥也。
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（人名）Suprabuddha，国王名。译曰善觉。见释迦谱二。
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（人名）须跋陀罗之略。
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（鬼类）地狱呵责罪人之狱卒也。俱舍论十一曰：‘心常怀忿毒，好集诸恶业。见他苦欣悦，死作琰魔卒。’又曰：‘琰魔王使诸罗刹娑，掷诸有情置地狱者，名琰魔卒。’
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（术语）对于世间或世俗之语而有胜义之语，谓胜于世间世俗义之深妙理也。
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（术语）又名尊时身。天台立法报应之三身，其报身分为自受用，他受用之二、其他受用之报身，对于自受用而名为应身，对于第三应身之劣而名为胜，盖胜应身为他受用之报身也。法华文句记九之一曰：‘故他受用亦得名报，亦得名应。若胜若劣，俱名应故。’止观一之二说见相发心，四教之人见佛之相好而发菩提心。依此则藏教之人，观劣应之相好，通教之人，观胜应之相好，别教之人，观报佛之相好，圆教之人，观法佛之相好。是为就三身中之应身，而分胜劣者，与从前报身中分开胜应异。盖此为对于丈六之佛身而配观想之浅深于四教者，与自佛身上分判法报应三身异其义门也。是乃天台一家之法义，不可与其他通途之三身门相和会。
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（人名）P&umacronr&ndotblwavarman，无忧王之末孙。译曰满胄。见西域记八。
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（书名）三卷，宋契嵩撰。
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（杂语）又作布瑟波Pu&sdotblwpa，译曰花。大日经疏八曰：‘梵云枳娑�{瑜。是林树上兼带条叶之花。次云补涩波。正目花体。如花�N散花之类皆用此名。’禅宗正脉序曰：‘布瑟波印于饮光。’名义集三曰：‘布瑟波，此云华。’
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（衣服）与单言裙者同。子者助字。
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（术语）谓由中有没而托生于母胎也。俱舍论九所谓‘时健达缚于二心中，随一现行。谓爱或恚。彼由起此二种倒心，便谓己身与所爱合，所憎不净泄至胎时，谓是己有，便生喜慰，从�R蕴厚，中有便没，生有起已，名已结生’是也。