佛词典
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（人名）梵名阿泥楼豆，阿[少/(兔-、)]楼陀，阿那律。译曰无灭。天眼第一。见阿那律条。
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（术语）义者义利也，无益之语谓之无义语。晋华严经二十四曰：‘无义语罪，亦令众生堕三恶道。若生人中得二种果报：一者所说言语人不信受，二者所有言说不能明了。’
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（流派）此外道计一切罪福皆是大自在天作为，非人间之所关知，自在天喜，则众生安乐，嗔则众生苦。人间之罪福，一系于大自在天之意，使全责任负于大自在天，犯罪而不惭愧，则不堕于恶道。惭愧，则却堕于地狱云。
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（术语）不疑惑也，闻法信而不疑也。
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（术语）无能胜菩萨之三昧也。依此三昧而离一切之尘垢也。
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（术语）尘为尘境，即三界之诸法。谓万法唯为阿赖耶识所作，识外无尘境也。真谛译摄论五所谓‘实无有尘，唯有识体显现为尘。无尘法界’说唯理。无尘唯识说唯识。
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（术语）无尽无边之智慧也。瑜只经曰：‘身如妙吉祥，能成无尽慧。’
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（术语）重重无尽之法界缘起也。见次条。
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（经名）四卷，刘宋智严等译。无尽意菩萨从东方不��国普贤佛所来，说八十无尽法门。与大集经无尽意品同。
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（术语）入无余涅��而灰身断智也，即无余涅��之证。
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（术语）修行位到第四果之人也。即阿罗汉果。
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（术语）二无记之一。覆者覆蔽之义。见无记条。
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（名数）华严经云：一切诸如来，同一法身，一心，一智慧。力无畏亦然。为唯一佛智。即一切种智也。一相寂灭之相，种种之行类相貌皆知，名一切种智。此智观三谛，若言一相寂灭之相，即是观中道也，若言种种之行类相貌皆知，即是双照空假二谛也。见止观三之二。
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（名数）是亦观十二支中后十一支之闻思修三慧有漏智也。十一支各有七智，故合为七十七智。七智者，先于未来之老死一支，作顺逆之二观。谓观由有生而有老死之顺观，与观不由生而非有老死之逆观之二智也。如是过现之老死亦尔。故三世合而有六智。此六智缘理如实而知，故是思修慧，名真实智。更闻教而知三世缘起之道，与名法住智又名假智，为第七智。即闻慧也。先于闻慧生一智，次由思修慧生六智，合为七智。见对法论四。
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（譬喻）智慧之光。智能破无明之��，故以光为譬。
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（书名）大智度论之略名。
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（譬喻）智慧广大，譬如海也。无量寿经下曰：‘如来智慧海，深广无涯底。’地藏十轮经八曰：‘渐次趣入深广智海。’
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（术语）十六特胜之一。于数息观觉照入息分明也。
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（术语）谓能观之真智与所观之真理，冥合一致也。止观五曰：‘常境无相，常智无缘。以无缘智，缘无相境。无相之境，相无缘之智。智境冥一而言境智。’
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（譬喻）智慧之广大如云也。仁王经下曰：‘智慧如密云，遍满于法界。’