佛词典
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（譬喻）如云黑漆桶，谓人之不明也。碧岩四十四则着语曰：‘依旧黑漫漫。’
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（杂语）道昂慧解夙成。掌中常有光，不劳灯烛。
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（堂塔）养鳏寡孤独穷民之处也。法论谓供父母为恩田，供佛为敬田，施贫为悲田。后世谓养济院曰悲田院。本此唐有悲田养病坊，见旧唐书。俗作卑田院。
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（术语）如来之说法也。法华经譬喻品曰：‘转无上法轮，教化诸菩萨。’长阿含经一曰：‘佛于鹿野苑中转无上法轮。’
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（术语）百八三昧之一。谓灭尽定及无想定无心之禅定。智度论四十七曰：‘无心三昧者，即是灭尽定，或无想定。何以故？佛自说因缘入是三昧中，诸心心数法不行。’
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（术语）谓真如之理，涅��之体。以彼远离生灭故也。楞严经长水疏八上曰：‘真如实相，名无生法。’
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（术语）无生之理，为法之际极源底，故云无生际。智度论三十三曰：‘诸法相，推求寻究入无生法中，更无过是者，是名无生际。’
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（术语）见二空观条。
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（术语）一切世间无安稳之法，悉以苦为自性。法华经譬喻品曰：‘三界无安。犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。’新译仁王经下曰：‘爱欲结使，自作疮疣，三界无安，国有何乐？’
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（人名）即无言童子也。
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（术语）新云无表色，旧云无作色。见无表色条。
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（术语）梵语An&amacrontman，又云非我。常一之体，有主宰之用者为我，于人身执有此，谓之人我，于法执有此，谓之法我，于自己执有此，谓之自我，于他执有此，谓之他我。然人身者五蕴之假和合，无常一之我体，法者总为因缘生，亦无常一之我体，既无人我，无法我，则无自我他我，不待言矣。如此毕竟无有我，是究竟之真理也。金刚经曰：‘通达无我法者，如来说名真是菩萨。’十地经论一曰：‘无我智有二种，我空法空。’大乘义章二曰：‘法无性实，故曰无我。’同三曰：‘苦非我体，故名为无我。’俱舍光记二十六曰：‘违我见故非我。’又曰：‘非自在故非我。’又曰：‘即蕴自体非我故非我，如言即舍非人。’止观七曰：‘为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处？头足支节，一一谛观，了不见我。何处有人及以众生？众生业力机关，假为空聚。从众缘生，无有宰主，如宿空亭。’原人论曰：‘形骸之色，思虑之心，从无始来，因缘力故，念念生灭，相续无穷。如水涓涓，如灯焰焰。身心假合，似一似常。凡愚不觉之，执之为我。宝此我故，即起贪嗔痴等三毒。三毒击意，发动身口，造一切业。’
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（术语）观一切诸法为无我之观法也。
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（杂名）译曰牛粪。出饰宗记五末。见瞿摩夷条。
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（界名）无所有处为三界九地之一、故名地。
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（术语）无明无始，故生死亦无始也。见无始无明条。
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（名数）依顺受戒作法，发动善性身口而生之别解脱律仪无表色，又有八种之别：一��刍律仪无表色，依比丘受具足戒而发者。二��刍尼律仪无表色，依比丘尼受具足戒而发者。三正学律仪无表色，依式叉摩那受六法而发者（式叉摩那，译曰正学女），四勤策律仪无表色，依沙弥受十戒而发者（沙弥，译曰勤策），五勤策女律仪无表色，依沙弥尼受十戒而发者。六近事律仪无表色，依优婆塞受八戒而发者。七近事女律仪无表色，依优婆夷受八戒而发者。八近住律仪无表色，依优婆塞优婆夷受五戒而发者。
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（术语）法相宗之说。受戒之时，以第六识思心所隆盛之势力，于第八识熏其种子，此思心所之种子有防非止恶之功能，故以之为戒体。此戒体于外相无表示，故名无表思，顺小乘有部之义，名为无表色，彼宗以无表之戒体为色法故也。
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（术语）业体有表业无表业二种，旧云作业无作业。小乘有部宗以二业皆以实之色性为体，故复名之曰表色无表色，成实宗以为以非色非心为体，大乘法相宗以为以心法为体，而假名曰表色无表色。
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（术语）十八空之一。