佛经《楞严经》定义

第三种是嗅报，也就是鼻识造恶业所感召的恶果。

《楞严经》讲解 第93课讲解释经：鼻识造恶业所感恶果

佛经《楞严经》定义

味报是依靠舌识造恶业，以舌根感受主要的恶果，这是正报；从报是其余根识一起参与造恶业而招感的恶果。

《楞严经》讲解 第93课讲解：舌识造恶业，舌根受主报，余根受从报

佛经《楞严经》定义

以身触造作恶业为主因，那么触报便是主要的果报，其余五根则因为从业，而招感相应的果报。

《楞严经》讲解 第93课讲解：以身触恶业为主因所感主报

佛经《楞严经》定义

思报源于意识对法尘的贪执，这种贪执会在很多方面引发严重的过患。当意识造作恶业后，便会招感各种果报：以意根所感为主的，称为正报；其余五根所感为辅，称为交报。

《楞严经》讲解 第93课讲解：意识贪执法尘造业，意根受正报

佛经《六祖坛经》定义

又，烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。

六祖坛经本经：以自性般若智除却虚妄思想心

佛经《六祖坛经》定义

又，法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。

六祖坛经本经：自见本性、常行正法是名真学

佛经《六祖坛经》定义

又，无上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若，除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。

六祖坛经本经：离迷离觉、常生般若，见性即佛道成

佛经《六祖坛经》定义

何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。

六祖坛经本经：世人性本清净，万法从自性生

佛经《六祖坛经》定义

直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。

六祖坛经本经：念念自见、不失本念，名为报身

佛经《六祖坛经》定义

何名千百亿化身？若不思万法，性本如空。一念思量，名为变化。

六祖坛经本经：一念思量，名为变化

佛经《六祖坛经》定义

何名自性自度？即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。

六祖坛经本经释「众生无边誓愿度」：以正见度自心邪见烦恼愚痴众生，即自性自度

佛经《维摩诘经》定义

五受阴洞达空无所起，是苦义；

《维摩诘经》讲解 第18课本经：五受阴洞达空无所起是苦义

佛经《维摩诘经》定义

诸法究竟无所有，是空义；

《维摩诘经》讲解 第18课本经：诸法究竟无所有是空义

佛经《维摩诘经》定义

于我无我而不二，是无我义；

《维摩诘经》讲解 第18课本经：于我无我而不二是无我义

佛经《维摩诘经》定义

法本不然，今则无灭，是寂灭义。

《维摩诘经》讲解 第18课本经：法本不然、今则无灭是寂灭义

佛经《维摩诘经》定义

一、“有身”指五蕴和合的身体。

《维摩诘经》讲解 第42课讲解：有身二义之一，五蕴和合的身体

二、“有身”指身见，即我执和我所执，也叫萨迦耶见。

《维摩诘经》讲解 第42课讲解：有身二义之二，身见即萨迦耶见

佛经《维摩诘经》定义

过去世的烦恼叫做“无明”，现在的烦恼叫做“有爱”。

《维摩诘经》讲解 第42课讲解：过去世烦恼为无明，现在烦恼为有爱

佛经《维摩诘经》定义

《入行论·安忍品》中讲，在过去、现在、未来这三时，他人诋毁我、诋毁我的亲友、赞叹我的敌人，这九种法会使我非常苦恼、不痛快，因此称为九种恼处。这些本来是烦恼、痛苦、造恶业之因，但此处称为如来之因。

《维摩诘经》讲解 第42课讲解引《入行论·安忍品》释九恼处

佛经《维摩诘经》定义

若于如是无染无著甚深经典，无有恐畏，能入其中，闻已心净，受持读诵，如说修行，当知是为久修道行。

《维摩诘经》讲解 第66课本经：于甚深经典无有恐畏、如说修行，是为久修道行

佛经《楞严经》定义

第三是“增进”：境界越来越进步为增进。“违其现业”，违指违逆。断除恶业的现行后，修行才能进步，不随业转之故。六根不随六尘而转，修行人才能真正入于真谛，也就是圆通法门中的最高境界。

《楞严经》讲解 第85课讲解：三渐次第三，违逆现业、六根不随尘转