Skip to content

十四无记问

中观根本慧论 · 名相与分类 · 共 14 项

切换分类十四无记问第 30 / 40 类

已有合组说明

世尊宣说了十四无记法,即世间常有、世间无常、世间亦常亦无常、世间非常非无常,这是第一类四法。世间有边、世间无边、世间亦有边亦无边、世间非有边非无边,是第二类四法。如来灭度后有、如来灭度后无、如来灭度后亦有亦无、如来灭度后非有非无,这是第三类四法。身是命、命是身(即命与身是一体),命是他法身亦是他法(即命与身互为他体),这十四法,世尊没有表示,为此称为无记法。以所说的道理,证明如来自性寂灭,体性空性,无有空不空等四边,同样也不具有常无常等四边。由于不具故如同石女儿的蓝色与白色一样,世尊没有授记世间四边。如同如来不具有这四种一样,如来也不具有有边、无边等。

中论释·显句论 · 第二十二 观如来品

《显句论》说,世尊宣说了十四无记法:世间常有、世间无常、世间亦常亦无常、世间非常非无常,这是第一类四法;世间有边、世间无边、世间亦有边亦无边、世间非有边非无边,是第二类四法;如来灭度后有、如来灭度后无、如来灭度后亦有亦无、如来灭度后非有非无,这是第三类四法;身是命、命是身(即命与身是一体),命是他法身亦是他法(即命与身互为他体),这十四法,世尊没有表示,为此称为无记法。讲记说,十四无记法只是释迦牟尼佛针对某些根基尚未成熟的众生,暂时没有直接回答,名言中人们称之为十四无记法而已,从本体角度讲,它们都不能成立。

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

中观根本慧论 › 十四无记问 › 世间有边无边 › 第 8

世间非有边非无边已有合组说明

合讲:十四无记问

以下是讲记、释论对这一组的共同解释。

本项「世间非有边非无边」所在的段落

定义世尊宣说了十四无记法,即世间常有、世间无常、世间亦常亦无常、世间非常非无常,这是第一类四法。世间有边、世间无边、世间亦有边亦无边、世间非有边非无边,是第二类四法。如来灭度后有、如来灭度后无、如来灭度后亦有亦无、如来灭度后非有非无,这是第三类四法。身是命、命是身(即命与身是一体),命是他法身亦是他法(即命与身互为他体),这十四法,世尊没有表示,为此称为无记法。

中论释·显句论 · 第二十二 观如来品月称《显句论》释观如来品「边无边等四」颂这段在理证里

展开这一组其余 2 句(共 3 句)

辨析“诸见依涅槃,未来过去世”,如来涅槃之后存在与否等四种见,是缘涅槃而提出的;世间是有边无边等四种见,是说世人死后轮回有没有边,这是以未来(后际)为出发点而提出的;器情世间是常无常等四种见,是依于过去世(前际)而提出的;众生的生命和身体到底是一体还是异体,是以间接方式提出的。

中论广释104讲记释「诸见依涅槃」颂:十四无记见所依

辨析实际上,十四无记法只是释迦牟尼佛针对某些根基尚未成熟的众生,暂时没有直接回答,名言中人们称之为十四无记法而已,从本体角度讲,它们都不能成立。

中论广释104讲记:十四无记法从本体讲不成立

本论名相:十四无记 › · 词典各论释义:十四无记

归在哪一类

「世间有边无边」原句,分类页上已列

世尊宣说了十四无记法,即世间常有、世间无常、世间亦常亦无常、世间非常非无常,这是第一类四法。世间有边、世间无边、世间亦有边亦无边、世间非有边非无边,是第二类四法。如来灭度后有、如来灭度后无、如来灭度后亦有亦无、如来灭度后非有非无,这是第三类四法。身是命、命是身(即命与身是一体),命是他法身亦是他法(即命与身互为他体),这十四法,世尊没有表示,为此称为无记法。以所说的道理,证明如来自性寂灭,体性空性,无有空不空等四边,同样也不具有常无常等四边。由于不具故如同石女儿的蓝色与白色一样,世尊没有授记世间四边。如同如来不具有这四种一样,如来也不具有有边、无边等。

中论释·显句论 · 第二十二 观如来品这段在理证里