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四果四向

中观根本慧论 · 名相与分类 · 共 8 项

切换分类四果四向第 39 / 40 类

本论已收录名相（168 个） →

已有合组说明

沙门四果是指预流果、一来果、无来果和阿罗汉果，四果再加上四向（预流向、一来向、无来向和阿罗汉向），就是此处所说的八果。

中论广释89

第二十四品对方问难「无有八果」：沙门四果即预流果、一来果、无来果（下文又称不来果）、阿罗汉果，加上四向就是八果，是声闻承许的八种圣贤。讲记说前前的果是后后的向，四果与四向互相依存。

四果4 项

一、预流果。它是见道位，一般见道分十六个刹那，前十五刹那是预流向，第十六刹那才得预流果。见道之后开始修道，在十六刹那以后，所证方面，已经证悟了所有四谛法；所断方面，修道所断共分三界九地，每一地又分九品；欲界烦恼分为上中下三品，上中下各自又分为上中下三品。一般而言，获得预流果时，欲界一至五品的烦恼已经断除。

中论广释89

1预流果参见四果四向合讲2一来果参见四果四向合讲3无来果参见四果四向合讲4阿罗汉果参见四果四向合讲

四向4 项

一、预流向，是指尚未获得预流果而正在趋向于它，也就是说，见道位第十六刹那已经证悟了预流果，预流向是住于见道位十五刹那，将要遍证四谛的境界。

中论广释89

5预流向参见四果四向合讲6一来向参见四果四向合讲7无来向参见四果四向合讲8阿罗汉向参见四果四向合讲

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句；配不上的标「本页暂未配独立界说」，不表示论中没有解释。

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中观根本慧论 › 四果四向 › 四果 › 第 3

无来果已有合组说明

合讲：四果四向

以下是讲记对这一组的共同解释。

本项「无来果」所在的段落

定义沙门四果是指预流果、一来果、无来果和阿罗汉果，四果再加上四向（预流向、一来向、无来向和阿罗汉向），就是此处所说的八果。

中论广释89讲记释第二十四品问难「无有八果」这段在理证里

定义四果四向是声闻承许的八种圣贤。

中论广释89讲记释本品问难「无有八果之过」这段在理证里

展开这一组其余 1 句（共 3 句）

辨析如果四果不存在，就将导致四向也不存在，因为四果依靠四向而有，四向也依靠四果而安立，两者是互相依存的关系。

中论广释95讲记释「若无有四果，则无得向者」

本论名相：四向四果 › · 词典各论释义：四向四果

归在哪一类

归类原句已在上面「本项所在的段落」里列出。核对原段 1 › · 核对原段 2 ›

无有八果之过

中论广释89

三、不来果。

中论广释89

也可以说，前前的果是后后的向。

中论广释89

二、一来果。“一来”指还要再来欲界一次，获得一来果时，前六品烦恼已经断尽，后三品还未断。

中论广释89

三、不来果。获得不来果时，欲界的九品烦恼已全部断尽，但上面色界、无色界的烦恼尚未断尽。“不来”是指不再来欲界，因为声闻缘觉不像菩萨一样有发愿力，会乘愿再来度化欲界众生，他们一味追求自己的安乐和涅槃，所以当断完欲界九品烦恼之后，便永远离开了欲界，再也不会回来，故叫做不来果。

中论广释89

四、阿罗汉果。当把欲界、色界、无色界的烦恼全部断尽之后，就获得了阿罗汉果。按照大乘观点，阿罗汉断尽的只是烦恼障，相续中还有所知障。

中论广释89

「四果」原句，分类页上已列

一、预流果。它是见道位，一般见道分十六个刹那，前十五刹那是预流向，第十六刹那才得预流果。见道之后开始修道，在十六刹那以后，所证方面，已经证悟了所有四谛法；所断方面，修道所断共分三界九地，每一地又分九品；欲界烦恼分为上中下三品，上中下各自又分为上中下三品。一般而言，获得预流果时，欲界一至五品的烦恼已经断除。

中论广释89