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六尘(六境)

中观根本慧论 · 名相与分类 · 共 6 项

切换分类六尘(六境)第 11 / 40 类

已有合组说明

有部宗认为:眼耳鼻舌身意为六情(六根),此眼等六情分别行于色声香味触法六尘(即六境,古时一般称六尘),它们都真实存在。

中论广释17

第三品《观六情品》开头的他宗主要指有部:认为六情所行的色、声、香、味、触、法六尘(六境)真实存在,并以佛经和《俱舍论》把六尘安立为外六处为据。中观宗随后破斥这一观点。

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

中观根本慧论 › 六尘(六境) › 第 2

声已有合组说明

合讲:六尘(六境)

以下是讲记对这一组的共同解释。

本项「声」所在的段落

辨析有部宗认为:眼耳鼻舌身意为六情(六根),此眼等六情分别行于色声香味触法六尘(即六境,古时一般称六尘),它们都真实存在。

中论广释17讲记述有部立宗(第三品所破)这段在理证里

展开这一组其余 1 句(共 2 句)

辨析色声香味触法六种外境都是空性的,仅仅是名言假立,是无而显现。既然六境的本体为空,就不可能具有产生烦恼的能力。

中论广释84讲记释第二十三品:六境空而显现

本论名相:六尘 › · 词典各论释义:六尘

归在哪一类

归类原句已在上面「本项所在的段落」里列出。核对原段 ›

此眼等六情,行色等六尘。

中论广释17这段在理证里

他宗主要指有部宗。他们认为:虽然中观宗前面遮破了生、去等法,但不能说明万法皆空,因为在佛经和《俱舍论》当中,眼、耳、鼻、舌、身、意六根被安立为内六处,它们的对境——色、声、香、味、触、法六尘被安立为外六处。既然有这样的安立,就说明这十二处是存在的。

中论广释17这段在理证里

下面中观宗就要破斥对方这一观点。

中论广释17