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四种不失坏法(有部所许)

中观根本慧论 · 名相与分类 · 共 4 项

切换分类四种不失坏法(有部所许)第 19 / 40 类

已有合组说明

“分别有四种”,有部宗认为,不失坏法分别有四种:欲界、色界、无色界三种有漏的不失坏法,以及超越三界的一种无漏的不失坏法。

中论广释57

第十七品颂「此性则无记,分别有四种」:讲记说有部所许的不失坏法本性是无记法,分别有欲界、色界、无色界以及超越三界的四种。讲记又说,以中观究竟的观点来看,实有的不失坏法在名言中不可能成立,只是一种缘起显现。

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

中观根本慧论 › 四种不失坏法(有部所许) › 第 2

色界的不失坏法已有合组说明

合讲:四种不失坏法(有部所许)

以下是讲记对这一组的共同解释。

本项「色界的不失坏法」所在的段落

诸家“分别有四种”,有部宗认为,不失坏法分别有四种:欲界、色界、无色界三种有漏的不失坏法,以及超越三界的一种无漏的不失坏法。

中论广释57讲记解释「分别有四种」(有部所许)这段在理证里

本论名相:不失坏法 › · 词典各论释义:不失坏法

归在哪一类

归类原句已在上面「本项所在的段落」里列出。核对原段 ›

此性则无记,分别有四种。

中论广释57这段在理证里

不失坏法的本性是无记法,分别来说则有四种。

中论广释57这段在理证里

“有漏与无漏”是从界的角度划分,从不失坏法自本体的角度讲,它是无记法。所以,不失坏法既不是有漏业,也不是无漏业,但总的来说,它还是属于有漏的范畴,因为是所断的缘故。

中论广释57这段在理证里

此性则无记,分别有四种。

《中观根本慧论释》十七 观业品

这种不失坏法因所属界之差别,而分为属于分别三界以及无漏界共计四种。因为其本体或者自性既非善法,也非不善法,所以是无记法。

《中观根本慧论释》十七 观业品

若以中观究竟的观点来看,实有的不失坏法在名言中不可能成立,它只是一种缘起显现而已。

中论广释57