覆藏/教隐没是否舍戒的诸说

本项「红衣部论师」所在的段落

分类从根本上舍戒之四因：如果在知言解义者面前心里一边想口中一边说“将戒还给三宝、因三藏、授戒堪布阿阇黎、依止师、同修道友而还戒”，则舍戒。因为相续中已生起了相违真实受戒的想法。此外，口中言说持梵净行很困难等，虽然不是真正的还戒，但已显示出还戒的因，故而与舍戒无有差别。《毗奈耶经》中说：“未还戒未失戒。”同样，如果死亡，则由于舍离了身体，故已舍戒。若是两性同时产生以及三次变性者，则已失去了生戒所依，因而舍戒。如果生起无有因果的邪见，则已断绝了善根，也就无有戒体所依的根本，因此舍戒。

《自性大圆满支分决定三戒论释》第二品 别解脱戒总的舍戒四因；两性同时产生及三次变性同属失所依一因；不混后文诸家舍戒争论

辨析从根本上舍戒之四因：如果在知言解义者面前心里一边想口中一边说“将戒还给三宝、因三藏、授戒堪布阿阇黎、依止师、同修道友而还戒”，则舍戒。

第二品 别解脱戒释论：别解脱戒舍戒四因之一，还戒

辨析现在汉地很多人认为舍戒就是还戒。这二者还是有点不同的，舍戒里面包括还戒，还戒不包括舍戒。

三戒要解（上）讲解21讲记：舍戒与还戒

诸家经部宗认为，如果覆藏根本罪，那么相续中已经无惭无愧，这是大的失毁，因而会舍戒。

第二品 别解脱戒释论：经部宗，覆藏根本罪舍戒这段在理证里 →

诸家红衣部论师则认为，如果教法隐没，也就无有学处的界限，所以也会舍戒。

第二品 别解脱戒释论：红衣部，教法隐没舍戒这段在理证里 →

诸家无著兄弟对此有不同的观点，他们说：（仅仅教法隐没，并不会舍戒，）由于证法未隐灭，以前有的戒体不会舍，只是因为无有能授的仪轨而不会有新生的戒体而已。

第二品 别解脱戒释论：无著兄弟，教法隐没不舍戒这段在理证里 →

诸家克什米尔的有部宗诸位论师承许说：虽然犯了覆藏根本罪，但不会舍戒，因为失一方面就舍了一切是不应理的。

第二品 别解脱戒释论：克什米尔有部，犯覆藏根本罪不舍戒这段在理证里 →

诸家还有一些律师认为，他胜不是舍戒之因，因为仅仅犯了四根本罪中的一条，还是具足戒体。可是，观待失戒而言，则所有的戒已失去了其作用。

第二品 别解脱戒释论：一些律师，犯他胜不舍戒而戒无作用这段在理证里 →