自性大圆满支分决定三戒论释第二品 别解脱戒辨析
整理辨：辨犯根本罪、正法隐没是否舍戒：经部、红衣部、无著兄弟、克什米尔有部、一些律师各说其理
本条暂未标注方法关联
持论经部宗、红衣部论师、无著兄弟、克什米尔的有部宗诸位论师、一些律师
量界、限定观待失戒
经部：覆藏则舍戒 · 对方 · 对方立论 · 限定：如果覆藏根本罪
- 所立
- 因而会舍戒
- 因
- 相续中已经无惭无愧，这是大的失毁
红衣部：教法隐没则舍戒 · 对方 · 对方立论 · 限定：如果教法隐没
- 所立
- 所以也会舍戒
- 因
- 也就无有学处的界限
无著兄弟：旧戒不舍 · 对方 · 对方立论
- 所立
- 以前有的戒体不会舍
- 因
- 证法未隐灭
克什米尔有部：犯而不舍 · 对方 · 对方立论 · 限定：虽然犯了覆藏根本罪
- 所立
- 但不会舍戒
- 因
- 失一方面就舍了一切是不应理的
- 喻
- 既有财产又欠债
律师：他胜非舍因 · 对方 · 对方立论
- 所立
- 他胜不是舍戒之因
- 因
- 仅仅犯了四根本罪中的一条，还是具足戒体
例具财亦欠债
原段（4 段）
转述如若违犯根本戒，及正法灭亦舍戒。 原段 ›
转述克什米尔有部师，许若具戒犯他胜， 原段 ›
转述则如具财亦欠债，有谓破一均失毁。 原段 ›
转述接下来宣说是否为舍根本戒之因等道理：经部宗认为，如果覆藏根本罪，那么相续中已经无惭无愧，这是大的失毁，因而会舍戒。红衣部论师则认为，如果教法隐没，也就无有学处的界限，所以也会舍戒。无著兄弟对此有不同的观点，他们说：（仅仅教法隐没，并不会舍戒，）由于证法未隐灭，以前有的戒体不会舍，只是因为无有能授的仪轨而不会有新生的戒体而已。克什米尔的有部宗诸位论师承许说：虽然犯了覆藏根本罪，但不会舍戒，因为失一方面就舍了一切是不应理的。如是具戒与犯根本戒二者都具足，就像有些人既有财产又欠债一样。还有一些律师认为，他胜不是舍戒之因，因为仅仅犯了四根本罪中的一条，还是具足戒体。可是，观待失戒而言，则所有的戒已失去了其作用。如《根本律广释》中云：“犯他胜罪之比丘虽有戒律，然其戒已无作用，因不得与梵行道友共住、不得享受用，真实受戒是为得解脱，彼已远离解脱，故与无戒相同。”因此，失毁戒体与未得戒体二者如果犯堕罪，只是恶作。 原段 ›