三戒论
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一全论一页
全论总摄
论名释义（本释论的解释）意思是说，心的自性本来任运自成圆满具足三身的一切功德，此乃诸法之实相，能无误直接抉择此理的即是一切道之究竟阿底约嘎，而阿努约嘎以下显密的所有道只能间接地作为证悟大圆满的支分。这一切修法的精华就是三戒，三戒的意义则通过三正量远离一切增损而抉择，故为决定。
本论所讲的内容，即是别解脱戒、菩萨戒和密乘戒，这就是《三戒论》的所说。学习本论有什么必要呢？首先通达三戒，随后自己精进守持三种戒律，进而趋入解脱道，即是暂时的必要。三戒修学圆满、达到究竟，最后获得无上圆满如来正等觉果位，这就是必要之必要。那么，必要、必要之必要与内容之间存在何种关系呢？内容和必要有能依所依的关系；必要与必要之必要有能生所生的关系；必要之必要和内容有一体无二无别的关系；此三者相辅相成，缘起而生，即是关联。
阿里班智达班玛旺嘉所造的《三戒论》可以分五品，第一品总说整个密乘与显宗的差别和道理；第二品讲别解脱戒；第三品讲菩萨戒；第四品讲密乘戒；第五品讲三戒如何圆融，即一个人的相续中三戒如何圆融的道理。
中间三品本论下面有三品：别解脱戒品、菩萨戒品、密乘戒品。宣讲每一种戒律的最开头都会讲制戒缘起。比如别解脱戒是释迦牟尼佛在鹿野苑为五比丘初转法轮时，制定的戒律；菩萨戒是佛陀在印度鹰鹫山为众多菩萨制定的戒律；密乘戒是佛陀在不定的处所，为密宗信士广转法轮过程中制定的戒律。这些都是最初制戒的缘起。在最初未得戒时，依靠什么方法来得受，这是第二个问题。中间已经得到戒体以后，如何不损害而护持戒律，这是第三个问题。最后万一毁坏了戒律，三戒分别以何种方式来忏悔或恢复，这是第四个问题。每一品都是通过这四个科判来说明，也即缘起、最初未得戒而得受的方法、中间不失毁而守护的方法、最后失毁而恢复的方法。
这一切修法可以如此归纳，别解脱作为基础，菩萨乘为框架，密宗窍诀为成形的建筑，所有补特伽罗成佛完整无缺、毫无错谬的此道可囊括佛陀演说的一切法门，可以说三戒密意博大精深。
本论科判
《三戒论》科判的上几层（整棵共 155 科）。点一科，在整棵科判里看它依哪门课第几课讲到。
- 全论
- 甲一初义
- 乙一宣说论名
- 乙二于殊胜对境前礼赞
- 乙三立誓
- 甲二论义
- 乙一总说三戒基之次第
- 丙一认识殊胜解脱究竟大菩提果之净基
- 丙二略说获得佛果唯一道
- 丙三宣说阶梯乘之分摄
- 丙四别解脱与菩萨戒是密乘戒之分支
- 丙五下三品之总述
- 乙二分说别解脱戒之次第
- 丙一缘起
- 丙二未得戒者得受之方法
- 丙三得戒者不失护持之方法
- 丙四失而恢复之方法
- 乙三菩萨戒
- 丙一缘起
- 丙二未得戒者得受之方法
- 丙三已得戒者不失护持之方法
- 丙四失而恢复之方法
- 乙四密宗三昧耶戒
- 丙一缘起
- 丙二未得戒者得受之方法
- 丙三得戒者不失而守护之方法
- 丙四失而恢复之方法
- 乙五一个补特伽罗相续中三戒圆融行持
- 丙一略说
- 丙二广说
- 丙三摄义
- 甲三末义
- 乙一作者生起大悲心之理
- 乙二造论之必要
- 乙三造论方式与回向
- 乙四造论之结文
- 二名相与分类 待做
- 三理证与辩论待做
- 四逐颂细读 本典页的课次
跨论参读
本论讲记、释论里怎样比较、引述别的论（讲记原句，不是两论原文对勘）：