覆藏/教隐没是否舍戒的诸说

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接下来宣说是否为舍根本戒之因等道理：经部宗认为，如果覆藏根本罪，那么相续中已经无惭无愧，这是大的失毁，因而会舍戒。红衣部论师则认为，如果教法隐没，也就无有学处的界限，所以也会舍戒。无著兄弟对此有不同的观点，他们说：（仅仅教法隐没，并不会舍戒，）由于证法未隐灭，以前有的戒体不会舍，只是因为无有能授的仪轨而不会有新生的戒体而已。克什米尔的有部宗诸位论师承许说：虽然犯了覆藏根本罪，但不会舍戒，因为失一方面就舍了一切是不应理的。如是具戒与犯根本戒二者都具足，就像有些人既有财产又欠债一样。还有一些律师认为，他胜不是舍戒之因，因为仅仅犯了四根本罪中的一条，还是具足戒体。可是，观待失戒而言，则所有的戒已失去了其作用。

《自性大圆满支分决定三戒论释》第二品 别解脱戒

释论说，从根本上舍戒之四因是还戒、死亡、两性同时产生以及三次变性、生起无有因果的邪见。释论接着宣说是否为舍根本戒之因：经部宗认为，如果覆藏根本罪，相续中已经无惭无愧，因而会舍戒；红衣部论师认为，如果教法隐没，也就无有学处的界限，所以也会舍戒；无著兄弟说，由于证法未隐灭，以前有的戒体不会舍，只是不会有新生的戒体；克什米尔的有部宗诸位论师承许，虽然犯了覆藏根本罪，但不会舍戒；还有一些律师认为，他胜不是舍戒之因，因为仅仅犯了四根本罪中的一条，还是具足戒体。可是，观待失戒而言，则所有的戒已失去了其作用。讲记说，舍戒和还戒还是有点不同的，舍戒里面包括还戒，还戒不包括舍戒。

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