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救畏/善愿与真正别解脱的发心

三戒论 · 名相与分类 · 共 3 项

切换分类救畏/善愿与真正别解脱的发心第 26 / 107 类

已有可用讲解(不表示已收全)

因为真正的别解脱戒必须具有出离心,否则根本不是别解脱戒,要么是救畏戒,要么是善愿戒。

三戒要解(上)讲解11

颂文说:“功德为病国王惩,暂遣违缘救畏戒,为后世受善愿戒,得人天乐非解脱。”释论说,如果未失毁戒律,如理护持,则其功德无量;如果为了即生中免遭疾病折磨与国王的惩罚而受戒,虽然能遣除暂时的违缘,但只能算是救畏戒;因害怕恶趣的痛苦仅为了获得善趣而受戒,则称为善愿戒,虽获得人天乐果,但由于未被出离心所摄,而不是获得解脱的方便。讲记说,真正的别解脱戒必须具有出离心,否则根本不是别解脱戒,要么是救畏戒,要么是善愿戒。

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

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三戒论 › 救畏/善愿与真正别解脱的发心 › 第 3

出离心所摄别解脱戒已有可用讲解

词典里收作「别解脱戒」;下面引的是那一条里的原句,只取《三戒论》这一类里的意思。

讲记、释论怎么讲

定义别解脱戒的本体是以出离心的意乐所引发、断除一切害他之事的严禁恶行戒、欲界所摄的一种戒律,因为是出离心所生而遣除了外道的戒律;因断害他而遣除了中间律仪;因为欲界所摄而遣除了禅定与无漏的戒律。

第二品 别解脱戒释论:别解脱戒的本体这段在理证里

辨析因为小乘宗想自己单独获得解脱,也即个别的获得解脱,因而称为别解脱。对此,有人说是别解脱戒,有些说小乘戒,有些称为声闻戒,称呼方法都不相同,实际都是一样的。

三戒要解(上)讲解09讲记:得名与异称

归在哪一类

有部宗认为别解脱戒是身语所生的,因此于有表色与无表色二者的本体中产生,住于无表色中。《俱舍论》中云:“所谓三种无表色,即戒恶戒与中戒,戒有所谓别解脱。”又《分析三戒论》中云:“声闻戒律无表色。”经部宗认为别解脱戒是相续变化的一种特法。唯识宗认为别解脱戒是断除犯戒之心相续及其种子。他们的理由是,如果单单是心,那就无有相续,如果仅仅是习气,那么毁坏之因出现时也会跟随。中观宗认为别解脱戒是断除之相应心。

《自性大圆满支分决定三戒论释》第二品 别解脱戒这段在理证里

这个词在《佛遗教经》《俱舍论》《大圆满前行》《大圆满心性休息》另有讲法,不在这里并列。本论名相:别解脱戒 › · 词典各论释义