自性大圆满支分决定三戒论释第二品 别解脱戒辨析
整理辨：辨别解脱戒体诸家异说：有部住无表色、经部相续特法、唯识断心续与种子、中观断除相应心
本条暂未标注方法关联
持论有部宗、经部宗、唯识宗、中观宗
出离心所生遣外道戒 · 本方 · 立
- 有法
- 别解脱戒的本体
- 所立
- 遣除了外道的戒律
- 因
- 是出离心所生
有部许无表色 · 对方 · 对方立论
- 有法
- 别解脱戒
- 所立
- 住于无表色中
- 因
- 是身语所生的
唯识许断心续种子 · 对方 · 对方立论
- 所立
- 别解脱戒是断除犯戒之心相续及其种子
- 因
- 如果单单是心，那就无有相续，如果仅仅是习气，那么毁坏之因出现时也会跟随
名相别解脱戒
原段（4 段）
本方本体出离意乐引，断除一切害他事， 原段 ›
转述身语所生之缘故，承许其为有色法， 原段 ›
转述许断心续与种子，自部上下各观点。 原段 ›
转述别解脱戒的本体是以出离心的意乐所引发、断除一切害他之事的严禁恶行戒、欲界所摄的一种戒律，因为是出离心所生而遣除了外道的戒律；因断害他而遣除了中间律仪；因为欲界所摄而遣除了禅定与无漏的戒律。有部宗认为别解脱戒是身语所生的，因此于有表色与无表色二者的本体中产生，住于无表色中。《俱舍论》中云：“所谓三种无表色，即戒恶戒与中戒，戒有所谓别解脱。”又《分析三戒论》中云：“声闻戒律无表色。”经部宗认为别解脱戒是相续变化的一种特法。唯识宗认为别解脱戒是断除犯戒之心相续及其种子。他们的理由是，如果单单是心，那就无有相续，如果仅仅是习气，那么毁坏之因出现时也会跟随。中观宗认为别解脱戒是断除之相应心。《入行论》中云：“获断恶之心，说为戒度圆。”如是内道佛教中，上下各派根据各自心的差别而出现了高低的观点。 原段 ›