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应成派与自续派

入中论 · 名相与分类 · 共 2 项

切换分类应成派与自续派第 22 / 35 类

已有可用讲解(不表示已收全)

布顿大师等智者认为,印度没有应成派与自续派的分类;但也有智者认为是有的,清辨论师、静命论师属于自续派的代表,月称论师、佛护论师则是应成派的代表。

《入中论》讲解 第15课

讲记说,布顿大师等智者认为印度没有应成派与自续派的分类,也有智者认为有:清辨论师、静命论师是自续派的代表,月称论师、佛护论师是应成派的代表。自续派以胜义量抉择实相时分开安立二谛,主张胜义谛中万法皆空、名言中诸法自相实有;应成派不建立任何主张,只是应着对方的观点找出不合理之处而遮破,在名言中随顺世间承许如梦如幻的显现。

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

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入中论 › 应成派与自续派 › 第 1

应成派已有可用讲解

讲记怎么讲

定义首先,中观应成派不建立任何主张,只是应着对方的观点,找出其中的不合理之处,再以应成派的不共推理进行遮破。

《入中论》讲解 第24课讲记释“唯心”破唯识后,述应成派特点这段在理证里

辨析注释中也提到,中观自续派承许名言中的诸法自相存在。事实上,自相实有之法,无论在任何情况下都无法成立。与自续派不同,中观应成派在名言中只是随顺世间承许如梦如幻的显现,这样安立极为合理。

《入中论》讲解 第24课讲记释“唯心”时引注释辨两派名言承许

辨析对此,中观应成派与自续派的见解略有差异:自续派添加二谛的鉴别,胜义中无生、世俗中有生;应成派则不分二谛、不添加胜义的鉴别,直接抉择实相,不承许生的存在,此理在《定解宝灯论》中也有阐释。

《入中论》讲解 第12课讲记破自生时,辨应成、自续两派见解

归在哪一类

「应成派与自续派」原句,分类页上已列

布顿大师等智者认为,印度没有应成派与自续派的分类;但也有智者认为是有的,清辨论师、静命论师属于自续派的代表,月称论师、佛护论师则是应成派的代表。

《入中论》讲解 第15课

这个词在《中观庄严论》《如意宝藏论》另有讲法,不在这里并列。本论名相:应成派 › · 词典各论释义