萨迦耶见
在本论分类：十随眠 › 坏聚见 相关于：十随眠；边执见二类；无明二种；无明二种 › 无明二种合讲；边执见二类 › 边执见二类合讲；十二心与二十心 › 欲界有覆无记心 › 欲界有覆无记心；四十六心所 › 大烦恼地法 › 愚痴无明；十不善业道 › 意三 › 邪见；十二心与二十心 › 色界有覆无记心 › 色界有覆无记心；十二心与二十心 › 无色界有覆无记心 › 无色界有覆无记心；十随眠 › 邪见；十随眠 › 边执见；十随眠 › 见取见；十随眠 › 戒禁取见；三障 › 烦恼障
定义3 条摘句
解释颂文
坏聚见的得名
那么，第一见为什么叫坏聚见呢？近取蕴是坏灭的聚合，将它视为我与我所，故而得名。
讲记释坏聚见及异名，兼释边执见
坏聚见又名萨迦耶见，也即身见，是指将五蕴执著为我；将五蕴聚合假立之我执为常有或断灭，即为边执见。
讲记分狭义、广义解释
坏聚见就是将自相续刹那生灭之五蕴执著为我，这是狭义来讲；从广义来讲，将一切万法刹那生灭之形象执为我与我所，即称为坏聚见。
辨析2 条摘句
解释颂文
破「坏聚见即无明」
坏聚见不是无明，因彼是见之故，见与无明相应，见也是智慧，两个智慧的实体相应是不可能的，而且经中也说无明能染污智慧，智慧自己染污自己自相矛盾之故。
讲记辨坏聚见与我慢
我慢，认为近取蕴为我，也即坏聚见，但坏聚见是从见的角度讲，它具有一种断定性，我慢则是从非见的角度讲的，因此见与非见也可以通过是否具有断定性来区分。