精进

有时候观察自相续，似乎我也是这样，虽然口里念佛、祈祷佛，但好像也没有特别强烈的信心。依靠上师三宝的加持，有时候自己确实很想往生净土，但这种心念延续的时间不长。在座的很多人可能和我一样。所以我们要不断地闻思修行，依靠自他二力尽量纠正自己的过失。

欧洲的生活这么好，按理来说，在这里修行比国内更具条件，所以不应该懒惰。虽然在这里也有压力，但世界上没有不存在压力的地方，可以说除极乐世界等清净刹土以外到处都有压力。因此，你们需要更加精进地闻思修行。

闻思修行应当持之以恒。目前，法国的佛教徒正在进行有次第的闻思修行，这很重要。如果没有系统闻思修，只是参加皈依或灌顶仪式，无法通达佛教的甚深意义。

我可以坦诚地讲一句，无论五浊恶世的滚滚浊流有多么喧嚣，众生有多么贪婪与愚痴，只要有人还在行持善法，还在精进闻思，还在清净的地方不惮孤独与寂寞地迅猛修行，我本人就永远不会远离他们！

有的人虽然很想好好背诵、好好闻思、好好修行，但因为太懒惰、心不堪能，实在是没办法闻思修行，每天只是吃了睡、睡了吃，短暂的一生就在吃喝与酣睡中虚度。

懈怠懒惰的对治法是观修无常。修好了无常，人不会懒惰，否则只会一拖再拖，不可能取得任何闻思修上的成就。

只有得到法义，这辈子才不会退转，不然，表面上学得再多、闻思得再久，心若没有调化过来，就算暂时跟佛教徒一起生活，但过段时间遇到违缘，还是会激流勇“退”的。

外面出现怎么样的热闹，对你的心不起任何作用，仍一如既往地闻思修行，如果不是这样，外面稍有风吹草动，自己的心也跟着它此起彼伏，闻思修行的机会每天都不会有的。

诚如华智仁波切在《莲苑歌舞》中所说：“闻思犹如蝌蚪身。”蝌蚪的尾巴一开始非常长，慢慢就越来越短了。有些人的修行也是如此，最初特别特别兴奋，白天不休息、晚上不睡觉，但用不了多久就放弃了，最后什么法都不修了，这样虎头蛇尾就不可取。

不管你是藏族人还是汉族人，多年没有闻思，行为很快就会变化的，在这里长期闻思的人，各方面非常如法，因此，希望你们最好不要中断闻思，不然很可惜，我是这样认为的。

希望学院当中的居士和出家人如理如法地闻思修行，做一些弘法利生的事情，不要整天浑浑噩噩地度日，这样没有必要。这里是什么样的地方呢？是闻思修行的道场。在这样闻思修行的群体中，既不发心，又不闻思修行，连班上的课都不听，那待在这里没有什么必要。

我们学习上要有一种压力。有了压力，就会慢慢进步，最后闻思得以稳固。闻思修行务必要达到一定的境界，否则，自己这个人身就没有很好地利用。

有些修行人刚开始很愿意坐在自己的“宝座”或坐垫上，好好地闻思修行。但到了一定的时候，可能是出现了“死堕之相”吧，就不愿意再待下去了。其实，有些人修行不稳固也是一种“死相”和衰败之相——不愿继续待在班里面，也不愿意好好闻思修行。

以后我们的闻思修行上面应该有一点压力，没有压力就像小孩没有老师一样，有压力每天的日子也过得快一点，不然整天都很痛苦，“哎！这个时间怎么过啊。”这样没有多大的意义。

睡眠其实是可以人为控制的，有规律的起居使人能很好地劳逸结合。我们学院每天有规律地上课，既促使大家不懒惰少睡眠，又使大家增长闻思修的功德，这也是忘掉痴睡眠的方便。

对于名声财产等方面比赛就好像小孩子赛跑一样没有意义，修行人应该在闻思修行方面比赛，但是恰恰相反，现在很多人在这些没有意义的方面竞争特别激烈。

在学习过程中，一些愚痴的人往往认为闻思没有意义，动不动就想退，这样下去，修行是不会成功的。若我们的心不通过闻思修行的方式，与佛法所宣讲的智慧境界相应，着急成就也没有用。所以不应中途辍学，就像学习世间知识也贵在坚持一样。

你若不想修行则另当别论，真的想修行，要尽快。比如要背一部论典，不要说“我现在没办法，明年再背”；或者“我要好好闻思，但我现在没办法闻思，以后再说”；“我要好好发心，但现在没有时间，以后我真正生起菩提心时再发心”。

修行佛法时，一是看因缘是否成熟，这很重要，二是看能否长期坚持，这一点也很重要。

前两天我参加了“菩提高级班”的颁奖，很多堪布、堪姆和法师们十多年来坚持不懈，一直没有放弃闻思修，对此我进行了特别地褒奖。

每次看到老年班的修行人给我汇报当月完成的修量时，我都特别开心。有时需要给自己一点压力，既要好好闻思，也要好好念咒语。如果一点压力都没有，也许在这儿待了十几年，连一千万的心咒都没念完。

现在很多人的闻思、修行、发心都很短暂，长期坚持的人很少。不知道是利他的菩提心不够还是空性的境界不够，很多人在两三年里表现还可以，可是不久就消失得无影无踪了，一打听才知道他们在四处游荡，也没做什么有意义的事情。这样中断自己的缘分是很可惜的。

的确，虽然佛陀的教法中已经开示了解脱妙道，但解脱完全依赖于自己。即使佛陀像父母对待幼儿园的孩子一样——天天牵着我们的手，若心不如法，也不可能得到解脱。因此，要想获得解脱就必须认真闻思修行佛法。所以大家千万不要依靠其他方法来获得解脱，而应自始至终依靠佛法。

对珍惜时间的人来说，早起真的很重要。有的学生、公司员工，特别喜欢做梦，整天都在梦中云游。这是很厉害，不过最好还是早起晚睡，抓紧时间闻思修行。

因为我们以前对佛法方面，没怎么串习，今生一听到这些，很容易忘记，但越是这样，越要加倍努力。萨迦班智达在《格言宝藏论》中讲：因为前世没有好好闻思，今生比较愚笨；今生已经这么愚笨了，为了后世，要加倍努力地闻思修行。

正在闻思的时候，有些人认为：我要修行，我要实修，我要干什么……但我觉得其他的都不重要，如果你想实修，以后实修也可以；如果以后没有实修的机会，在学因明的过程当中死了也没关系，不会像在胡言乱语、杂乱分别念当中死去那样颠倒。

实际上，大家都要面对无常。不管怎样，我们都是人，都有七情六欲，不可能完全没有感情。有些人在一起学习、交流了很多年，如果突然遭遇无常，大家都会有一些不舍。

但我们应当振作精神，面对现实和无常，不断闻思修行。

如果你是社会人士，那怎么做都行。但在这里，道友们都在，上师们也在，此时一定要把所有时间都投入到最重要的闻思修行这件事上。比如，早上起来背诵经典就很好。我看现在学院里，早起的人不算少，但我觉得起床时间还可以再早些。尤其是春天，别睡太多，否则会不太适宜。

其实你们对闻思修行的态度，不要认为这是一种老传统，以前的修行人怎么做，我这样做也可以了。不能这么想！对修行人而言，“我一定要获得成就”，有了这种誓言为推动力，我们才有心力面对一切烦恼和痛苦。

在这样学习的过程中，大家对密宗千万不能舍弃，以前得过的灌顶、教言，每天即使在短短的时间当中也应该尽量修持。当然，显宗的闻思特别重要，这一点毫无疑问，但另一方面，对密宗的实修、对密宗的信心一直不要断。

我们密宗里面也讲，认识本性以后，依靠善知识的引导还要不断地串习，不断地努力。禅宗也是这样讲的，你见到本性之后，不能认为：噢，我现在已经见到本性，解脱了，从此之后再也不闻思，再也不修行。不能这样，还要继续长期依止善知识和如理如法地修行。

其实，在闻思修行方面，每个人都应该制定合理的计划——比如每年或每月听多少堂课、行持哪些善法，一天之中，上午做什么、下午要做什么，若能如此生命才有意义。否则，若我们日复一日得过且过，在浑浑噩噩中耗费生命，便毫无意义可言。