空性与观心
心是根本9
苦乐由心、外境是自心的显现、心净则环境清净、幸福与财富在内心、外观百法不如内观自心
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一切感受都是心在起作用
在痛苦降临之际，谁都希望自己能够调整好心态。所以，现在我们最需要的，正是对自心的调整，这可以说是最高级的管理。一旦内心有了信仰，通过对身语意的约束，就可以克制烦恼、获得自在，比如通过禅修、诵经等方式，令身心完全放松，从中找到心的本来面目。
一旦认识了烦恼的本性，贪心、嗔心、嫉妒等不良习气，以及狡诈、欺骗、迁怒等不良心态，就会被遣除无余，现前佛教所讲的“心净则国土净”的境界。也就是说，当心已清净的时候，外在世界也会美好；当心不清净的时候，即使外面的世界再好，你也感觉不到。比如你在一个美丽的花园里，心情不好时，觉得花都很难看，甚至生起厌烦心；即使最好的朋友就在身边，你也觉得他非常讨厌。反之，如果你的心情很好，即使在环境特别恶劣的地方，也会觉得很开心、很轻松。所以，一切感受都是心在起作用。
——索达吉堪布借假修真 自利利他-演讲-杭州阿里集团 › -
希望大家重视向内观心
希望大家重视向内观心，作为修行人，如果能把这颗心修好，不论闻思、发心，还是做其他善法，都会比较容易。心不调柔的话，很多事是没办法做好的。《格言宝藏论》中也说：“设若自心散乱者，彼无修法之良机，若人寂静而安住，彼心即可得堪能。”我们不管做什么都应该有一个好的心境，这是成事的一种基础，但这个基础也并不是说有就有的，要靠每个人自己的勤奋努力。莲花生大士给空行母益西措嘉讲授过一个长期修本尊的教言，其中这样说道：如果我们能保持心不烦乱，同时明而无分别，一直在这种状态中，修本尊就会成功。比如观修文殊菩萨时，要让心保持一种明现而没有其他分别的状态，以这种方式来修行。所以，大家一定要想办法认识自己的心，我们的心其实具足各种各样的功德，就像如意宝一样，但大多数人根本不曾观察它、开发它。我们幸好遇到了如此殊胜的大乘显密佛法，依靠这些教言能对心的宝藏有一些发现，在这个时候千万不要错失良机。
——索达吉堪布劝修寂止之语讲解01 › -
心就像一部手机
我常常觉得，心就像一部手机，相较其他事物，比如一块同样形状的石头，手机的功能和价值截然不同。你可以用它做各种各样的事，而石头就做不到。手机功能复杂，用好了对你很有帮助，但用不好也会给你带来很多垃圾信息。同样，我们的心也有各种各样的功能，虽然人人都有心，但你以前不一定懂得如何运用。如果你认识了心，就能依靠它做很多好事，如果不认识心，也能依靠它做很多坏事。所以，刚开始观心就像第一次用手机上网，突然看见海量信息，好的不好全都扑面而来，一下子会很难消化。我们的心以前未经观察的时候，就像石头一样，似乎没有那么多功能，而你一旦真正反观自心，会发现原来心上有那么多东西。我们之所以把心叫做含藏识或者如来藏，就是因为它里面什么都有。有些人把心的功能开发得很好，能够运用自如，而有些人根本没有开发过自心，就像拿着一部智能手机，却只会打打电话而已，连万分之一的功能都没使用到。
——索达吉堪布禅修深义密要讲解01 › -
所谓的关系只是一种概念
前面也再三讲了，通过学习因明，我们一定会深深认识到，人们经常认为的关系，实际上是不存在的。人们经常这样认为：这是依靠它而产生的。这在我们每一个人的相续当中，可谓根深蒂固。但是这些，我们不用胜义谛的观察，仅用名言的因明推理方式来进行观察，实际上也不存在。所以，学习因明也能了解万法唯心，很容易就能了解万法唯心的道理。如果分别念没有作怪，分别念没有进行操作，那外境当中的相违相属、总相别相等，全部不能成立。如果所有的名称、关系等都不成立，那我们人与人之间的关系、感情，也不会成立。我前一段时间也讲了，现在世间上的人们特别执著的，就是所谓的感情和人与人之间的关系。比如年轻人，就经常为感情困扰，或者领导与下属之间，也经常为关系而伤神。人们常常认为：我跟领导之间的关系好，我跟父母的关系不好等等。其实，所谓的关系只不过是一种概念而已。这种概念，除了我们的习惯和分别念以外，在实际当中，并没有一个真正实有的存在。
——索达吉堪布量理宝藏论讲解33 › -
经常修心肯定有解脱的缘分
一旦我们的心获得了自在，外境就完全在你的手下、你的眼下了；如果心没有获得自在，无始以来我们在轮回中受了无数痛苦，将来还会继续漂泊，继续流转，继续在轮回里面受苦。因此，学习了这部论典后，大家一定要经常观心，哪怕每天观一点点也可以，观察心的来龙去脉和心的本体，这样以后，所谓的心也并不是特别野蛮，如果我们去观察它，经常下功夫修行，它还是有希望的。
所以你们没有必要来一个上师就问：“我有没有出家的缘分，我有没有解脱的缘分？”上师看看你的脸色：“哦，你有缘分、你有缘分。”这个上师也许知道，也许不一定知道。其实你不用问别人，只要经常修心的话，肯定有解脱的缘分，有成就的机会。如果你从来都不观心，上师授记你马上成佛，也绝不会那么容易的，上师怎么样拽着你的头发一直到极乐世界去，恐怕也有一点困难。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解048 › -
心静下来很多事都能静
我们每天至少也是空出一点点时间修禅定，我都不敢说很多时间，但是自己也在尽力，有时候事情多了也有一定的困难。凡是心静下来的话，世界上很多事情都可以静下来；如果心静不下来，即使整个世界很平静自己也会很痛苦。所以一切事情如何，其实心是非常重要的。比如说，你面前发生了特别重大的事情，如果你的心安定下来，就没有什么事。如果你的心安定不下来，被贪嗔痴的狂风所摇动，即使你身边发生的是一点小事，你也可能无法生活下去。甚至根本没有发生任何事情，但是由于自己的分别念，最后把自己推到特别可怜的境地，有这个可能性。有些心情不好的人，或者心理和精神上出现一些问题的人，虽然外境当中没有发生任何事情，但是自己因为心理发生问题，对人、对事什么都是乱糟糟的，非常可怜。我们作为佛教徒，经常守护自己的心很重要。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解041 › -
隆重活动不重要内在观心重要
如果不护持这一颗心，你平时穿得再庄严，念珠挂得再长，头剃得再亮，也没什么用。现在藏地的有些寺院，法会开得特别隆重，有些上师开光的时候邀请很多歌手来表演，但他们唱的歌再好听，表演的节目再精彩，实际上对护持心也没有什么意义，这些活动只不过是热闹而已，想要热闹的话，在什么场合中都可以。所以行持大乘佛法的人，护持这一颗心非常重要，此处寂天菩萨也说“除此护心戒，何劳戒其余”。
当然，随着时代的变化，现在出家人的一些言行举止也有了一些变化，这种历史潮流是不可抵挡的，但是作为真正的修行人，作为高僧大德和一些虔诚居士，外面的这些隆重活动的确不是很重要，内在的观心才比较重要。有些人喜欢宣扬自己受了什么戒、现在不吃饭了……经常把自己吹得特别高，其实这也没有必要，我们应该观察自己的心，对治自己的烦恼，尽管受持清净戒律非常重要，但这也是护心的一种助缘、一种方便法！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解050 › -
世间种种显现随心业而异，器情差别由心安立
再比如太阳和月亮，许多人认为月亮给人带来清凉，太阳给人带来炽热；但对饿鬼而言，冬天却觉得太阳刺骨寒冷，夏天则感受到月光的灼热。所以，这些感受并非固定不变，而是受到众生业力的影响。事实上，外在世界并没有成实的冷热本体。
再者，太阳的光能让人类看到色法，带来快乐；但对于大多数罗刹和猫头鹰来说，太阳升起后，他们将看不见色法，整个世界变成了一片黑暗。可见，太阳光在某些众生面前现为光明，而在另一些众生面前现为黑暗。
再举例来说，同一块地，在有些众生看来是土地；而在有些众生眼中，它则显现为水、火、风、虚空等不同形态。风等也是如此，随着众生各自的业感，显现出各种各样的行相。这一切都是心的幻现，外界并没有实实在在的任何法。各种现象唯一是以心为根本幻现出来的。因此，作为内道佛教徒，尤其是实修大乘教义者，必须认识到，外器内情所摄的一切法都是心的幻现。
此外，电影中的各种影像，都是由设备操控而显现出来的，牛或马并不存在于外境中。同样，土石、山岩、高山、院子、房舍等一切法，也都是内心习气的幻现。正如印度大德龙树菩萨的弟子月称论师所说：“有情世间器世间，种种差别由心立，经说众生从业生，心已断者业非有。”这句话就指出了，各种现象都是由心产生的。
——法王如意宝《水月回忆录》·《文殊大圆满》第五节课 › -
住处、亲怨、容貌的好坏，都离不开心的执著
再举例来说，在同一个住处，一个人感到舒适，另一个则认为不舒适。我们人类通常觉得不潮湿、柔软的住处更舒服，而大多数水生动物觉得，水分充沛、湿润的环境才是舒适的。这些感受都是心的执著，而在外境中，住所的舒适程度并没有绝对的标准。
想想房屋也是这样，我们认为不潮湿、有屋顶的房屋才舒心悦意；而水生动物与大多数野兽觉得，无屋顶、有湿润性的住处才是舒适的。这些观念都是心的执著，在外境中，房屋、衣食、住处等并不存在实有的好坏。
再以同一个人为例，敌人见到他时会感到心中不快，生起嗔恨，不愿遇见；而在亲戚、朋友、爱人眼中，他却是让人悦意的对境。这也只是心的幻现，对于这个人本身来说，悦意或不悦意并不存在。
同样，对于同一个人的容貌，有些人认为好看，有些人认为不好看，这也只是心的执著，实际上并不存在好坏之分。所以，一切都是被心的执著和熏染的习气所牵引，从而显现出千差万别的事物。
——法王如意宝《水月回忆录》·《文殊大圆满》第五节课 ›