空性与观心

大家在安住的时候，身体和眼睛都不要动，在内心思维、观察，看看“我”到底存在不存在，“心”到底存在不存在。通过这种方式，我们可以领悟空性的意义。

有些人误以为，学佛以后要对世俗生活退避三舍，放弃一切，但事实上并非如此。佛教承认如梦如幻的生活，但同时也告诉我们，其实人生不过一场梦。很多人走完一生，在临终前都有这样的体会，这也是佛教世俗谛智慧的究竟观点。

若想找到真正的解脱之道，需要自他的努力和勤奋。虽然在实相中一切都是空性，但我们在这如梦如幻的梦境未醒之前，仍需要努力，以期早日获得解脱和开悟。

我们现在执著的这些相，都是假的，像做梦一般，从真正意义上观察，这些都是不可得。因此，当我听到别人诽谤时，会立刻安住在无“相”的状态中，当下会感到很自在。其实，世间中一切都是如梦如幻，在这种状态中安住时，所有情绪都会荡然无存，这个道理对我们很重要。

对于烦恼，我们只不过没有认识它，才认为烦恼就是烦恼、菩提就是菩提，两者毫不相干。当你真正认识了烦恼的本质，在生起嗔恨心、嫉妒心、傲慢心的当下，就会立马察觉：“原来，嗔恨心并不那么可怕，它就是智慧！”

我们的这颗心，当下就是空性。不管你产生的是信心、悲心、慈心、菩提心，还是贪心、嗔心、痴心或各种各样的分别念，它的本体都是空的，当下了不可得。这就是佛教讲的万法皆空的道理，也是心本体空性的道理。

所谓的幸福，表面上看来就像花儿一样，非常非常美丽，但是真正去观察的时候，却丝毫也找不到，因为一切都是空性的。这叫做“诸法无我”。

如果追究贪心、嗔心的根源，则不外乎痴心——没有认识自心的真相。实际上如果能认识自心，就可以平静、智慧地去解决任何事。

任何事物都不实有，是好是坏，是美是丑，并非绝对，主要观待看者的心。

因此如果我们保持放松的心态，恐怖之事也不一定那么可怕，不幸之事也不一定那么痛苦。

在这个特殊的时代里，如何才能活得快乐?我个人觉得禅修是很好的方法，念咒也有不共的力量，串习佛教的空性见也不失为良策——通过观修空性可以认识心的本体，那时痛苦自会冰消瓦解。

不管怎样，心是很重要的。佛教《法句经》中说：“心为法本，心尊心使。”心是一切法的根本，心是统帅与主使。因此，希望大家经常观心，学会调心。若能如此，最后一定会找到快乐。

人们特别希求名声、财富、快乐等等，费尽一生去追求，但到了人生的终点才发现，原来这一切都像水泡般不可靠。事实上，如果我们能在当下的生活中好好观察，就会发现，我们所追求的这些东西，自性丝毫也不存在。

佛教有一部经典叫《宝云经》，里面讲到了自心安住叫寂止，认识其本性叫胜观。

作为初学者，应该像经中所讲的，首先找一个寂静的地方，尽量观自己的心，让心安住下来，然后再去认识这颗心的本性。这是比较合适的修行方法。

因缘不仅仅存在于外在的事物中，也存在于每个人的内心中，它与心灵有着非常密切的关系。但现在人类的大多数研究，都是基于物质方面的，对物质世界中的因缘，观察得比较多，而对内心的因缘却观察得比较少，也很少去认识自己。

我们现在感知到的这个世界全是假象，包括眼睛看到的、耳朵听到的，都不是真实的。我们需要懂得一切万法究竟而言是空性、显现上如梦如幻的道理。