积资净障
积累资粮续
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不能忽略世俗的善根
因此，我们也不能忽略世俗的善根。虽然讲大圆满的时候，我们说善恶等一切都是觉性，都是刹那现解脱，好像什么都不需要一样。但实际上，我们现在还有能取所取，还有执著，因此还要不断地积累资粮，这样才会得到无量的功德。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解49 › -
修行不下去就出来发发心
我刚才讲了，米拉日巴尊者曾说，经常忆念善法就是一种忏悔的方法。所以我希望，很多人如果实在修行不下去，就出来发发心。当然要发心的话，人格不要特别差，不然也没办法的。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解50 › -
三步一拜不一定是智慧资粮
大家可能见过一些藏族人三步一拜去往拉萨朝圣，这种精神看起来很了不起，但如果这个朝圣者相续一点都不调柔，他的朝拜能不能成为菩提的正因呢？这很难说。因为要获得无上菩提，既需要福德资粮，也需要智慧资粮。仅仅在身体上三步一拜，这种苦行肯定是福德资粮，但却不一定是智慧资粮。
——索达吉堪布禅修深义密要讲解01 › -
有执著也要行持善法
由于具有实执，依之获得的善根当然是非常脆弱的。但我也再三给大家强调了，你们不要认为：只要有执著，行持善法也不是成佛之因，还是不要执著，即使善法也不要做……这种想法是不对的，因为这只是从最究竟角度来讲的。
——索达吉堪布中观庄严论释讲解121 › -
福德资粮和智慧资粮缺一不可
我发现有些修行人对空性特别重视，但是对显现方面的六度万行、积累福德资粮很不重视，这样一来修行的本体是不圆满的；又有些人对世俗谛方面的磕头、念经、积德行善比较重视，但并不很重视胜义谛空性方面的道理，这样也是二谛不圆融的。福德资粮和智慧资粮，此二者缺一不可，任何一个普通的修行人都需要二谛双运地来行持。如果对这一点缺乏认识，就只能算是名相上的佛教徒，而实际并不懂修法，那就太可惜了。
——索达吉堪布现观庄严论讲解06 › -
为将来遇到善知识积累资粮
金刚上师是一切悉地的根本，诸续部中讲述了上师应具足的许多法相。因此，想要摄受弟子的人，必须了知身为上师所应具备的条件，并力求具足这些功德。而对想依止上师的弟子而言，也要努力寻找具全此等法相的善知识。即便自己现在没有遇到，也要为将来能遇到而积累资粮，做七支供等等，并虔诚发愿生生世世值遇具有法相的善知识。
修行也是同样如此，比如出离心、菩提心、空性慧等境界，我们若于即生中无法现前，也要尽量积累资粮，以令其在来世生起。
——索达吉堪布事师五十颂略解003 › -
每月做会供
我们学院每个月初十、二十五都做会供，这很重要。我也希望：如果可以的话，我们道友们，不管在不在这里，尽量能在藏历二十五和初十这两天做会供；如果不能，一个月中至少做一次简单的简供。如果有时间，按照《莲师七句祈祷文》的会供仪轨做会供；如果没有这么长时间，至少前面做个忏悔，接着做个会供、供护法，再回向，这样也很重要。
因为入了密宗以后，得了很多灌顶、接受很多密法，我们对受持的密乘戒律可能多多少少有所违犯。
——索达吉堪布宝性论讲解20 › -
不能堕入空边
另外大家也不能堕入空边，比如：既然一切都是空性，那供灯、磕头也没有必要了，因为它们全是空性的缘故。这一点，在学密宗和禅宗的道友当中，很多人都犯这种错误。我以前也反反复复说过，修行人千万不能堕入这种空，因为他们只空善法，除此之外，吃饭、走路、赚钱、睡觉等皆不空。若真能空，那吃饭、睡觉等也应空，但他们却空不了。所以我们应像《入行论》所说那样：在如幻般的佛陀前用如幻般的供品来作供养，从而圆满如幻般的资粮、获得如幻般的佛果，然后再度化如幻般的众生、让众生皆获得如幻般的成就。
——索达吉堪布般若摄颂讲解08 › -
简便易行的积资净障方法
前一段时间，我们希望大家能共修五十万加行，这对修行人来讲，应该没有任何困难。但很多人都纷纷写“辞职报告”，那我们也没办法，因为信仰是自由的，不可能强迫。不过，对这样简便易行的积资净障方法，我希望大家皆能做到；若能行持，对自他肯定有很大的利益。当然，很多人因受环境、教育、亲友等的不良影响，思想中有许许多多染污，那想完全明白这样的因果道理也有一定的困难。但无论如何，对这样简便易行且能让自他直接或间接得受利益的好事情，每个人都应做到。
——索达吉堪布般若摄颂讲解12 › -
世俗的善根也应重视
但现在极个别人什么境界都没有，却用禅宗、密宗里面特别深的几个名词来遮掩，从而将所有善根全部舍弃。对这样的行为我们始终不会赞叹，因为再有怎么高的境界，世俗的善根也应重视。拿我们的传承上师来讲，他们的境界肯定远远超过现在极个别人，但他们却一直不断地精进努力，哪怕一点点的善根也要积累。在这方面大家一定要注意，否则就非常可惜！
——索达吉堪布般若摄颂讲解28 › -
如梦如幻也不应舍弃积资净障
虽然一切诸法如梦幻泡影，但也不应舍弃积资净障。听说现在有些人以如梦如幻为借口不做善法，其实这是一种误解，根本不合理。就像吃饭、走路，虽然它们皆如梦如幻，但也不可缺少。
——索达吉堪布般若摄颂讲解32 › -
境界再高善法还是要修持
既然被人们称为第二大佛陀的世亲论师，每天都要特别精进地受持大乘经典，那有些人以自己已经开悟或已获自在为借口，什么善法都不修，就不太好。对每一个人来讲，哪怕你的境界再高，善法还是要不断修持，这一点特别重要！
——索达吉堪布《般若摄颂讲解》·般若摄颂浅释40 › -
不要轻视世俗善根
有些佛教徒对于修持心性、安住见解等胜义善根比较重视，对于供佛、持戒等世俗善根却不重视，其实这是一种偏颇的行为。不管在印度、藏地还是汉地，都出现过很多不可思议的高僧大德，从这些高僧大德的传记来看，当证悟境界越高时，他们对于世俗善根也越重视。从宁玛巴来看，很多上师对于上供下施、积资净障都非常重视。希望道友们向这些高僧大德学习。
作为一个佛教徒，应该有经常供养三宝的习惯。我们不管走到哪里，都要带着释迦牟尼佛像、《般若摄颂》和佛塔等三宝所依，以便随时随地作供养。现在科技比较发达，三宝所依可以做得很小，携带起来非常方便，所以大家要经常带着三宝所依。
——索达吉堪布普贤行愿品讲解02 › -
依靠发菩提心积累福德
如何获得福德呢？应该行持布施、持戒等善法。当然，最根本的办法还是发菩提心。佛经中说，菩提心的福德如果有色相，即便虚空界也难以容纳。所以，大家应该依靠发菩提心积累殊胜的福德。
——索达吉堪布普贤行愿品讲解07 › -
胜义观修与世俗念诵都不放弃
关于修行，希望大家平时在行住坐卧中，要么经常祈祷佛陀，要么多念诵。以前上师如意宝经常讲：我们一方面要观修胜义谛，比如中观、密法的甚深境界；另一方面也要坚持念诵、磕头，积累世俗方面的善根。这样一来，即使某个方面没做好，比如胜义谛智慧没修成，但还有世俗谛的善根，两者都不放弃就非常保险。因此，我们在精进修行胜义谛之余，平时念诵这些也不要忘。
日常生活中，观修祈祷上师、佛陀、本尊非常重要。《华严经》中说：“身四威仪中，观佛深功德，昼夜常不断，是彼净妙业。”意思是，在身体行、住、坐、卧的四种威仪中，观佛的甚深功德，昼夜不断修持，这是最胜妙清净的善业。我们早晨起来，祈祷释迦牟尼佛、阿弥陀佛等；晚上睡觉时，也坚持祈祷，如此，每天都能积累清净微妙的善业。实际上，大乘佛法有很多宝藏，就看我们愿不愿开发、愿不愿受持。
——索达吉堪布妙法莲华经 第19课 › -
为僧众做事是非常好的
其实，为僧众做事是非常好的，其中，讲经说法最为有益。如果不能讲经说法，那只要能为僧众服务，哪怕天天忙着修建厕所，在我看来，这也是一种福德。我就在学院里修建了不少厕所，我想在我来世的福德里，会有一些福德是因修建厕所而获得的。我的这些行为或许能积累一些福德，即便不能积累福德，也不会招致过失。
我希望我们这里，将来不论是哪个部门，遇到什么事情，大家都要尽力去解决。只要我们具备某种智慧或能力，无论是语言方面的，还是技术方面的，都要加以运用。如果一直不运用，那就有些可惜了。以后我也期望你们每个人，不管是从事翻译工作，还是做其他事情，都要尽力而为。现在学院里的人不算多，但要做的事却不少。在这个时候，如果负责人安排你做些事情，你应该心甘情愿地接受。
其实，以世间人打工的标准来衡量，我们这里的发心人员并不会特别辛苦，目前的工作量确实不算大。其实，只要心里不觉得疲惫，即便做再多事情也不会感到劳累；要是心里想不通，哪怕只开半个小时的会，或者走一段路，都会觉得十分痛苦。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第23课 › -
一定要成为一个有福报的人
以前法王如意宝讲过《释迦牟尼佛广传·白莲花论》中福力王子的故事，故事篇幅很长，我现在记不清细节了。听完那个故事后，我当时就暗下决心：一定要积累福德，一定要成为一个有福报的人。因为有了福报，做任何事情都会顺顺利利。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第23课 › -
小善行遇到殊胜福田果报也大
华智仁波切在《大圆满前行》里讲，一个小小的善行如果遇到了特别殊胜的福田，也会获得特别大的果报。
比如在我们学院供斋的时候，你放五块钱、一块钱进去，都没问题；参与供灯，随喜哪怕一块钱都可以，以前，随喜几毛钱的情况也是有的。这些事情谁都能做到。面对庞大的僧众群体，哪怕做一件很小的善法，对自己的今生来世也都很有意义。所以，大家还是要重视积累福报。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第23课 › -
做善事不应只做一种
大家也知道，做善事的时候，不应该只做一种。
现在有些修行人，整天就是坐禅，连念珠都不拿。但如果这样真的能成功，那倒是非常好，这是最高的禅定。可如果在这上面修偏了，或者修得不够深入，而其他的善根也都没有做，那可能比较麻烦。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第55课 › -
比不上别人时多行善法
现在有些人，看到别人开好车、住豪宅、相貌庄严，觉得自己比不上他，可能也会在心里说“不好、不好、不好”其实这个时候应该鼓励自己，多行持善法以增上福德。
——索达吉堪布《维摩诘经》讲解 第11课 › -
即使得了大法，也要重视点滴善法
有些人可能还没有证悟空性，就认为自己已经证悟了，于是停止了所有善行，不念咒、不诵经，这样真的很可怕。有些人学了一些禅宗、大圆满，以为只要安住就可以了，什么善行都不用做，这是传承上师非常不满意的行为。
大家一定要行持善法。即使你已经获得了莲花生大士那样的境界，对于供灯、磕头、背诵、闻思等一点一滴的善法还是要重视。连三地菩萨都要励力求法，何况是我们呢？有些人得到一些大法以后，马上就停止了所有善行，这样非常不好。
——索达吉堪布《维摩诘经》讲解 第30课 › -
经常行持一些世俗善法
人还是有点压力比较好，否则会一直散乱，什么时候才有成就的机会呢？我们依靠听课等因缘种下善根，听一堂课也很有意义。其果报不一定会马上显现，就像刚才公案中提到的那位老者，依靠多劫前念了一句“南无佛”的善根，今生才有了出家、获得成就的因缘。
所以我经常强调世俗善根的重要性，即使你学的法再高，也要经常行持一些世俗善法，比如念一句佛号、供一盏灯或转绕一圈佛塔。表面上看，这些都是非常小的事情，但在暗劫、边地、旁生道、某些天界当中，根本没有这样的机会，而我们人类在行持善法方面的确有很多优势。既然如此，大家万万不能懈怠，不能放弃。
——索达吉堪布《维摩诘经》讲解 第59课 › -
永远不要舍弃有为的善行
最后我想特别要求大家：学了《维摩诘经》以后，什么忘了都可以，“不尽有为”这四个字永远不能忘，行住坐卧间要经常忆念。当前很多修行人好高骛远，放弃了最关键的善行。大家要清楚，“不尽有为”是《维摩诘经》中非常重要的教义，一定要牢记。
——索达吉堪布《维摩诘经》讲解 第60课 › -
象征性地积累资粮
不管我们修什么法，世俗中的积累资粮非常重要。喇拉曲智仁波切在《极乐愿文大疏》中说：如果我们连十盏灯和十个神馐也没有，却经常祈祷圣尊菩萨帮助自己、利益自己，这样的请求不一定能够实现。所以，平时发愿也好，供护法也好，不管做什么样的事情，都应该象征性地积累资粮。
每天早上我们也可以有一种所缘，比如说在佛像面前点一根香、供一盏灯、磕三个头，这说明自己对佛陀并不是口头上的恭敬心。如果你什么都不做，光是说“顶礼阿弥陀佛！顶礼阿弥陀佛！”这样在他人看来，也有一种不太实在的感觉。所以，大家在学习的过程中，这些基本的修行方法千万不能忘！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解020 › -
修行跟福报还是有关系
其实一个人的修行跟福报还是有关系，福报不错的话，遇到大乘佛法一下子就接受了。有些居士或出家人，虽然遇到了大乘佛法，也遇到具有法相的善知识，但由于自己福报浅薄，经常在中间搬弄是非，自己也活得特别苦恼，甚至连圆满一个传承的时间都没有。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解150 › -
在名言中也不能放弃做善事
从众生到佛陀之间的法虽然犹如水月、阳焰，但在名言中也不能放弃做善事、积功德。有些人说：“既然一切如梦如幻，那就不用供佛、不用磕头了。”这种说法是邪魔加持，非常可怕。我们在见解上，应该依照莲花生大士、龙猛菩萨的甚深观点，了知万法现而无自性，但在行为上一定要行持善法。毕竟在幻化中有幻化的果报，能够遣除我们幻化的痛苦。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解155 › -
行持善法希求解脱是必需的
要知道，求果的愚痴不能放弃，它就像过河的船筏一样，到了彼岸它用不着了，但正在湍急的河流中，如果你就舍弃了，一定会被淹死的。因此，行持善法、希求解脱，对我们现在而言是必需的。这一点，大家务必要注意，否则一讲到般若空性，有些法师和居士就认为，什么都不存在了，什么都不要执著，其实这是一种自我安慰。有些人自己非常懒惰，不愿意磕头、供灯，就给自己找一个借口，实际上他根本空不了，倘若一切都空了，那他为什么还要吃饭、睡觉、做非法的事情呢？
——索达吉堪布入菩萨行论讲解170 › -
修空性不能舍弃世俗法
我们若能通达般若空性，那就掌握了佛教的全部精华。但值得注意的是，修空性不能舍弃世俗法，否则，对念佛、转坛城、绕佛塔、上供下施等世俗善法不屑一顾，以“什么都是无生无灭的”一概否认，这也是堕入一个边。诸法虽然是无生无灭，但没从迷梦中醒来之前，还是要想方设法遣除迷梦，按传承上师给我们留下的教言，将有相的福德资粮和无相的智慧资粮结合起来修行，这样才会成功。否则，听一些《般若经》之类的法，就不重视世俗中的弃恶向善，这种情况极其危险，大家应该值得注意！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解186 › -
打扫厕所是高尚的人才有的福报
有些人认为，扫地是下等人做的事情。以前我读小学时，当时有一位老师天天都让不听话的学生扫厕所，我们都特别担心：到时会不会轮到自己扫厕所。但这次我去北京参加国际慈善论坛时，学到了一个新知识，据慈济功德会的人士介绍，在他们那里，最好的学生才有资格扫厕所。刚开始我有点不理解，怎么能让表现最好的学生打扫厕所呢？这种做法好像与传统相反。后来他们解释说，并不是低劣的人应该打扫卫生，而是高尚的人才有福报做这样的功德。刚开始很多学生都不理解，觉得还是不得奖好一点，因为得奖反而要去清洗马桶；但观念转过来以后，很多学生都觉得这是件好事，从此以后再也不觉得这件事很低劣了。其实，没有慢心真诚为人服务，才是最伟大的行为。可见，只要把观念转过来，我们就会拥有更多积累福报和功德的机会。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解001 › -
没有福报小事也难成办
首先讲一下福德的重要性：有些人很想为弘法利生做一些事情，但因没有福报，所以经常出现各种违缘：有时四大不调，有时内心烦恼涌现，有时受到恶友诱惑，这样就很有可能中断自己的发心；而有些人，他们很想在寂静处好好依止善知识闻思修行，但往往出现一些预料不到的违缘，最后也不得不离开，这些都是福报不够的原因所致。不要说成办出世间的事，就是做世间小事，没有福报也不可能成办，所以福报非常重要。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解018 ›