闻思修行

就我个人而言，入佛门是从《前行》开始的，所以在我的一生中，始终认为修加行是特别特别重要。

刚闻思的人，很多都不懂这一点，他一上来就从最高的境界下手。特别利根者当然可以，但作为一个平凡的修行人，从“人身难得”开始，次第修下去，这个才是正途。

我再三强调，希望你们按照次第来修行，首先要修好加行。末法时代，众生的分别念非常粗重，烦恼也是那么炽盛，除了极个别利根者以外，大部分人都要按照次第来修持。如果没有修好加行，直接修持正行的话，很难得到真正的利益。

人生很短暂，希望大家不要先高攀一个大法，而应先把基本的加行修圆满，每时每刻忆念利益众生的菩提心，这样以后，对今生来世定有非常大的利益！

我们之前讲过《大乘方广总持经》，当时我就觉得，佛教徒应该在闻法之初就学一遍这部经，尤其是学加行的时候，如果先学一遍《大乘方广总持经》，会对佛法更有信心，而且能知道谤法的过失，不然有的人学了佛反而一直谤法。

要长时间依止上师，学修大圆满，才有可能证悟。像华智仁波切就学过25遍加行。连华智仁波切都要学这么多遍，我们只学修一遍，还仅仅是数量上勉强完成，没什么质量，这样竟然还敢到处说自己开悟了。也许有人真的开悟了，但也不要随便向别人讲。

有些人皈依十年八年了，成天在上师面前求灌顶，但一次加行也没修过。尤其是香港这里比较自由，传法、灌顶的广告宣传随处可见，有些学密宗的人得过无数次灌顶了，但只是整天念念咒，从来也不知道要守誓言，一说要系统学习就兴趣索然，这是很大的一个问题。

如今人们对密法的认识，虽然比以前好得多，但还是有些误解，比如，修密法要不要灌顶？要不要修五加行？很多人认为不用，其实是不对的。除非你是极为上等的根基，否则必须要灌顶，必须修五十万加行。

没有得过灌顶，又不依次第修行的人，即使看密宗书、听密宗的法，也不会获得成就。

对初学佛法的人，我通常建议他们从《大圆满前行》或者《慧灯之光》的加行部分开始学，你可以试试。

从我自身的体会来讲，不管你们以前学什么宗派，完整修一遍五加行，可以让一名佛教徒在心态和行为上出现巨大转变。过去的大德们一生要修好多次，如今大家忙，但修一次是有必要的。至少要修一次。

前辈上师们都提到过修五加行，常规而言，任何修行者都应该达到这个修量。就像学开车的人，只有达到一定水平，才能拿到司机的驾照；同样，修学密法的人，也要达到一定标准，才能具备相应的资格。比如磕完十万个头，相续当中的傲慢就会大大减少，身心更加堪能。

很多道友都希望自己变成合格的修行人，获得甚深的证悟境界，这样的话，必须要下一定的功夫才有收获。如果没认识到这一点，把修行想得特别简单，没有证悟就怨天尤人，甚至对佛法和上师生起邪见，最后自他皆会堕落。因此，无论是居士还是出家人，都要重视这个加行法门。

我经常这样想：佛陀伟大的修行证悟境界，纵然只沾到沧海一粟，也会终生受用不尽。这么珍贵的智慧理念，对每个人来讲都非常难得，乃至生生世世也不要让它失去。为了让它在自相续中永远存留，大家必须要下一番功夫，这就是我提倡修加行的目的，并不是密宗想通过修加行来拉拢弟子。

个别居士，始终被家人、单位、朋友等各种各样的人际关系控制着，这怎么可能有修法的机会？也许十年过去了，你连五十万加行都没有修完。而人生又有几个十年？笼中之鸟没有飞翔的自由，被控制着的修行人也没有修法的自由。所以，我们一定要挣脱束缚、摆脱控制、获得自由。这对修行至关重要！

所谓的修加行，并不仅仅指五十万加行，法王说过，五十万加行简单得很，短时间内就可以完成，而最重要的应该是修共同四加行，这个修法不是一两天、一两个月、一两年的事情，而要将其视为终生最重要的功课，只有这样，自己的相续才会改变。

同时，之所以给大家讲加行，也是希望不仅仅是我，你们在座的法师、居士，以后一旦有能力，想把佛法传给别人时，也最好不要直接讲些高深境界，而应先让大家打好加行基础，这是最稳妥的修行次第。

有些人就像三年级的小学生，没有老师整天拿教鞭盯着，就不太听话。明明自己都是下午五六点钟的太阳了，可还是没有自觉性，总以为生活中这个重要、那个重要，什么都放不下。对我来讲，始终觉得修加行比什么都重要，跟你们的想法可能有点冲突，在这个问题上，希望大家多思考思考。

上师如意宝讲过，一般而言，五十万加行最好以闭关方式修，这样没有什么散乱，每天处于寂静的状态中。尤其是，若能在每座当中，开头发菩提心，中间在前面放张皈依境的唐卡，作些供养，然后一心一意地念诵仪轨，最后作个回向，每次都以三殊胜来摄持，加行肯定修得很圆满。

如果你把加行修得非常纯熟圆满，以后的修行会很踏实、稳固。当然，除非是极个别利根者，可能不需要这样，但我们95%的人并不是这种根器，故应遵从历代上师的传统，这对自己来讲也是特别好的缘起。

有些人总问：“您什么时候传密法啊？能不能把菩提心赶快讲完？好想求最高的大圆满，观明点、直指心性。您可不可以快快讲，我实在是等不及了！”其实磨刀不误砍柴工，你若能先修好加行，把基础打稳固，再修大圆满就会易如反掌。但如果连大悲心等大乘理念都没有，修什么也不会有成就。

修法过程中，首先见解很重要，当然见解有大中观、大圆满等比较高的见解，也有人身难得、寿命无常等比较基础的见解，修五十万加行的时候，首先见解应该具足，如果没有见解的话，修行不会成功的。

但我们很多人不重视加行，认为这只是临时修法，观人身难得，要求的数量观够了，就不观了；念百字明，十万遍念完，就不念了；磕头等也是如此，根本不重视，修过了就不再修了，这不是修行人的行为。

一个修行人，在有生之年，乃至在得佛果之前的生生世世，都应该修持这些法，以此净除罪障、积累资粮。

玉科喇嘛的弟子，个个都修得非常好，信心坚定，圆寂时几乎都有瑞相。为什么会这样呢？就是因为他们特别重视加行，在最初的三五年中，唯一把加行当作最重要的法门来修。所以我再次提醒大家：一定要重视加行，千万不能放弃加行的修持。

一个人出家或者加入讲经说法的行列，不算很难，但任何一件事情要坚持下来则不是那么容易。我认为自己到现在也没有舍弃出家形象的最主要原因，就是刚出家的时候修了加行。修了加行以后，相续中很多不好的分别念全部遣除了，成了一名真正的佛教徒。

有些道友刚来的时候根本不谈论看破今世，只谈论大圆满最高境界的时候我都没有兴趣回答，我会对他说：“你先好好地修修加行，先看《大圆满前行》和《入菩萨行论》，然后再看看《开启修心门扉》里面的看破今世。”

藏传佛教的很多高僧大德对加行法特别重视，在座的各位修行人也不要只是在口头上说一说，应该在内心深深地思维，长时间地修持。

《前行》里引用过藏族的一个比喻：“牛头未熟尝其舌，床尚未暖伸其足。”连加行都没修完，就想直接利益众生，这是不现实的。初学者首先应在寂静处好好修持慈悲菩提心，等以后因缘成熟了，再出去弘法利生。

有些人不知道前行的重要性，其实前行是很重要的。比如说，我要盛装一些很好的牛奶，那么首先，我要把装牛奶的碗或瓶子洗干净；如果没有洗干净，即使把牛奶装到了里面，最后也不能喝了。因此我为什么说，在听闻大圆满的正行之前一定要修完加行呢，也是这个道理。

作为佛教徒，在有因缘、有机会时，一定不要徒有形象，而应在内心深处有所体悟。比如学中观，就要把中观所讲的内容悟到，即一定要懂得它；学密法和修加行也是一样，它们的重要性和真正的含义，内心一定要了解，乃至与法融为一体。若能如此，不管任何一个环境，都不容易或不可能动摇你的心。

确实，如果没有闻思，修法过程中很容易精神出毛病、遇到违缘，但边闻法边修行根本不会出现这些事。所以希望你们不要急急忙忙地观风脉明点，这些不是很重要，首先从人身难得、寿命无常认认真真地观想，然后将五十万加行从质量上真正达到圆满，这样再继续下一步的修持会成功的。

作为大乘修行人，一定要发菩提心，但行为上不用立刻出去利益众生，这一点是宁玛巴、噶当派一致公认的。可是我们中的有些人，皈依不到三天，自己都没有修过加行，就跑到城市当中去给别人指导加行修法了，这样的话，你会不会几天之后就还俗了呀？对于这一点一定要谨慎。