闻思修行
听闻佛法续
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为听闻佛法受苦也值得
我们有机会听闻这样的大乘佛法，应该有一种信解信和欢悦心。《长阿含经》里有一篇短短的经文讲到佛法难闻的道理：假如一个人每天被三百支枪不断地刺着，那是非常痛苦的，但如果是为了听闻佛法，受这样的苦也非常值得。其实我们闻法不需要受这样的苦，我们是非常轻松的，不要说有枪刺我们，连一根针的伤害都没有，有些人在经堂、有些人在各自的地方都能听受殊胜的佛法，这是值得我们欢喜的。为什么呢？因为无始以来我们在地狱、饿鬼、旁生中感受过无量的痛苦，但所受的这些苦没有什么意义，如果是为了听闻四谛等佛法而感受痛苦，从闻法的功德、价值上看也值得。有些人为了听法调整作息时间，或者做很多这方面的功课，我也觉得非常值得。世间人为了看一部新电影、一档节目，有时不惜想尽办法、越过千山万水，但这部电影最后也许只是增加了你的贪心、嗔心，除此之外，不知对你的今生来世有什么意义。我们学习大乘佛法在人生中是非常有意义的，应该有一种精进心。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解105 › -
边听课边玩手机不叫听课
我听说有些网上听课的人边听课边玩手机，这非常不好，根本不叫听课，只是一种应付，这样你也累，我也不太高兴，不如不听。边看电脑、吃东西、玩手机、发信息，看一些不相干的内容——你专注都不一定听得懂所讲的内容，还这么不专注，而且你的智慧也不是那么超胜，你也知道自己背一部《佛子行》都要花很长时间，还一心二用、一心四用、一心五用的话，可能不行。心同时用在很多方面，边听课边玩这个、做那个——在藏传佛教的传承当中没有这样听佛法的！《大圆满前行》当中前面的“闻法轨则”是怎么讲的，大家应该清楚。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解107 › -
听法时一定要专注
听法时应该具足威仪，用恭敬的心态去听，无等塔波仁波切也说：“若不如法而行持，正法反成恶趣因。”在听法过程中，一定要振作精神，尤其是末法时代，能够听闻佛法是非常难得的，因此应该用一种难得珍贵的心态，以恭敬、稀有的心情听闻，不论在何种环境中，听法时一定要专注，如果不专注，边听法边做其他事情，在历代传承上师的历史中都没有这样的规矩。
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精进主要看内心的欲乐
大家应该会有亲身体验，如果对某件事非常有兴趣，那一定会精进用功。因此，不论闻思哪一个法，都先要有一个欲乐：“这个法对今生来世非常重要，我一定要认真地学。”这样一来，他对这个法一定会精进的。如果想“这无所谓，还是好好享受好一点”，如此，根本不会精进闻思、精进修持。所谓的精进并不是表面的一种形式，主要看他的内心——心里到底有没有一种想要希求的欲乐。
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自觉争取闻思的机会
如果自己没有强大的心力，闻思修行会依靠简单的因缘而断掉的。有的人，好像遇到一点点事情，要么胆子很小，要么身体不好，要么心情不好，非常容易摧毁自己的信念和闻思的意乐；有的人遇到逆境时更加坚强。
所以，不管怎么样，在任何时候，大家应该自觉争取（闻思的机会），这是很重要的。
——索达吉堪布佛说父母恩难报经讲解 › -
为求正法经历苦行有意义
我们在世间曾毫无意义地花天酒地，也曾千辛万苦地打拼谋生，为了感情，为了地位，为了名闻利养等世间八法，从无始以来直到现在，自己最珍贵、最有价值的东西，也舍弃过不少。相比而言，我们为了求得正法，经历一些苦行是很有意义的。现在这样的苦行，虽然无法与前辈高僧大德们的求法经历相提并论，但是大家经过种种努力，最终得到了最为难得的东西，自己也该感到尤为珍贵。世间当中也是如此，越是稀少的东西才越有价值。
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找到符合时代的求法方式
我们现在身处21世纪的网络时代，不一定非要像过去那样辛辛苦苦来雪域求法，其实安坐自己家中，也能得到许多法要，关键的是，大家应该找到符合这个时代的求法方式，要学会运用各种方便方法。当然，在城市里学佛和修行，难免要面对一些违缘，毕竟城市里不像学院这样的寂静处，有佛法的氛围和特殊的加持力，但不管怎样，我们自己要尽力好好修行，这是人生中最重要的事情。
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珍惜网络听法的机缘
现在依靠科学手段，可以通过网络等方便方法来听闻佛法，这真的是特别好的机缘！这样的机缘，过去多少生中都不可能得到啊！你们现在坐在自己的家里或办公室，打开电脑就能听闻各个善知识的教言，要知道，这是非常不可思议的。然而，在这个散乱的时代，我们也可能依靠网络将自己的相续彻底毁坏。因此，每个人都要保护好自己，要对自己负责。
——索达吉堪布圣大乘临终智慧经讲解 › -
离开闻法心难调伏
《正法念处经》中说：“若离闻法，无有一法能调伏心。”如果离开闻法，凡夫的心根本没办法调伏。我们每天产生各种烦恼，感受各种痛苦。现在依靠上师三宝的加持，有了闻法的机会，可以不断地挑战刚强难化的心，不断地搏斗。一旦离开闻思，这颗心能否继续调伏，继续堪能，每个人恐怕都没有把握。
听闻佛法，调伏自心，这是摆脱痛苦最好的良药。世间人在心不堪能的时候，会四处咨询，寻求解决之道。其普遍做法是，通过调整身体来调伏内心。具体方法林林总总，多之又多，管不管用却很难说。
因此，我们应该尽量闻思修行，调伏自心。在取舍因果方面，即使不能做到百分之百，也应该做到一部分。这一点很重要。
——索达吉堪布发起菩萨殊胜志乐经讲解2 › -
信息时代堕落快修行也方便
在这样的信息时代，一个人要堕落，非常快。如果想修行，也很方便。不一定非要去某个地方听课，也不一定非要集聚多少人。
——索达吉堪布发起菩萨殊胜志乐经讲解12 › -
尊重法就会尊重讲法者
其实，对人恭不恭敬都可以，但对他所学的法，以及他相续中得到的法，一定要恭敬尊重。我们如果尊重法，就会尊重讲经说法的人，也会尊重变成文字的法本。而这一切的来源，是佛陀。所以，尊重法的人，同样会尊重佛陀。
——索达吉堪布发起菩萨殊胜志乐经讲解12 › -
闻法机会稀有要有无常感
每个人要有一种难得的心，这样的闻法机会非常稀有，不会每天都有，以后可能会有很多变化，不管是自身的烦恼、身体状况，还是大的世界形势，都有很多变化，大家要有无常感。
——索达吉堪布莲师多吉卓罗修法讲解01 › -
做有意义的事要善始善终
做任何一件有意义的事都需要善始善终，如果只有开头而没有结尾，就会给生生世世带来同样的缘起。前辈上师在窍诀中讲：故意断传承有毁坏佛塔的过失。大家应该非常清楚。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解01 › -
以欢喜难得渴望之心闻法
对于我们个人而言，遇到《圣大解脱经》是非常荣幸的。世间人经常说：“我今天参加了某个研讨会，特别荣幸！”这也许值得荣幸，但我想，从今生来世所获得的利益来讲，耳边能听到《圣大解脱经》的经文，眼睛能看到诸佛菩萨的名号，了解这样的忏悔方式，心中能不断思维、意念，才是非常荣幸的事。闻法时的心态很重要，希望大家以欢喜之心、难得之心、渴望之心来听闻。因为万法皆依因缘而生，因缘又住于意乐之上。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解02 › -
对正法要有欢喜心
每个人都渴望遣除内心的烦恼和痛苦，佛法当中就有很多方便方法，可以令人彻底远离烦恼、痛苦。这一点，从历代大德的传记、公案中可以了知，从自己入佛门、闻思修行后身心的变化中也能体会。所以，大家理应对正法有欢喜心，对具足闻法机缘有满足感。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解06 › -
求法关键要有求法意乐
无论出家人还是在家人，求法过程中肯定会遇到一些艰难困苦，要面对各种各样的事情。这时我们要忆念前辈大德是如何求法的，求法对自己的今生来世有何种意义。现在，大家的求法还是比较容易的，并不需要像乐法菩萨一样跳入深坑。所以，关键还是自己要有求法的意乐。
乐法很重要，有些人就像《前行》中讲的一样，对佛法一点兴趣都没有，让他听法，就像在饿狗面前放青草一样，甚至对法本生厌烦心。这一方面可能是前世的原因，另一方面是自己不清楚法的重要性。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解15 › -
对法要有难得之心
我们应该对法有难得之心。好多人在这方面真的很不错，包括喇荣的道友们，对早晚的闻法都很重视。对法越有难得之想，自己所获得的利益就越多；如果认为听不听法无所谓，就不会有多大收获。所以我们要珍爱佛法，如同世间人珍爱金银珠宝一样。
如果一个人觉得自己的钻石戒指、天珠项链非常珍贵，晚上睡觉都会把它放在胸口，平时也要放在保险柜里。作为佛教徒，如果对大圆满等大乘佛法倍加珍爱，出门时也会带着相关法本。有些道友就是如此，经常随身携带的法本看起来已经比较旧了，这说明他们很重视这些法。如果出去时不带任何法本、佛像，只带一大堆化妆品，说明这个人只重视自己的肉身。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解21 › -
遇到佛法看似偶然实为因缘必然
我曾采访过一些大学生、佛教徒，他们经常说：“我以一个偶然的机会遇到了一位上师，看了一本书，就步入了佛门。”其实，看似偶然的机缘，是因缘集聚的必然结果。大家应该珍惜所遇之法，有机会也将其分享给他人。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解24 › -
借听闻打开思维、生起定解
前两天有人跟我说：“幸好您给我们讲了《宝性论》，如果自己看相关资料，不一定会有什么感触。”学习佛法确实需要借助于听闻打开思维、生起定解，之后再如理修行，才能获得完整的法义。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解27 › -
听法要善始善终
希望在座各位听任何法都善始善终，认真听闻每一堂课，遇到再大困难也不要断传承。很多人刚接一部法时很有意乐，态度也很认真，还准备了一些参考书，但慢慢地就放松下来，不再那么重视了，这样不是很好。华智仁波切把这种闻思比喻为蝌蚪，因为蝌蚪的头很大，尾巴很小。总之，大家还是要一以贯之地好好闻思、领会所学之法。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解29 › -
以欢喜心和难得心听法
《孝经》虽然只是传统文化，但同样能为我们指明取舍之道，因此，大家在听受的过程中，应该怀有欢喜心和难得心。为什么要欢喜呢？因为人身难得，正法难闻，可是现在，我们不仅拥有暇满难得的人身，而且也有机缘听闻正法，这确实应该值得欢喜。为什么难得呢？我们每个人的生活节奏都特别快，在这样的忙忙碌碌中，还能有听法的念头产生，这确实难能可贵。而且，我们很幸运地避开了战争与饥荒年代，生活在和平年代。再加上，本来人世间障碍听法的因缘有那么多，比如天生盲哑、重疾缠身……但我们都避开了，现在仍然有机会坐下来好好听法。所以，每一节课，都值得我们以欢喜、难得之心谛听。若有欢喜心和难得心，哪怕只是听一节课，也十分有意义。
每次听课之前，先发菩提心，“我听这堂课是为了利益一切众生，哪怕是暂时利益一位众生的身与心，也要竭尽全力”，以这样的发心来听受。
——索达吉堪布孝经讲解15 › -
闻法意乐不要随心情变化
我看到大家最近很精进，大多数人的闻法精神很好，确实要有这种难得心。也有个别人，闻法意乐总是随着心情的变化而变化，今天开心就认真听，明天不开心就不愿意听，这种习气较重的人，要好好忏悔。我们有时候课多一点，有时没有课，不管怎么样，大家要精进地学修。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解01 › -
闻法一定要善始善终
看得出来，大家对《地藏经》很有兴趣，闻法的意乐很强，道友们通过各种方法在认真听受，这非常好，希望大家善始善终，不要中断。虽然我没有《地藏经》的传承，但一般来讲，听任何一部法，都最好不要半途而废，当天因为特殊情况实在是没办法听的话，也一定要在第二天通过其他方式补上，这一点很重要。如果听任何一部法，中间没有间断，始终都能圆满，将会为自己的生生世世，创造一个特别殊胜的因缘和缘起。所以，大家在闻法的过程中，一定要善始善终。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解03 › -
以欢喜心恭敬心闻法
我希望大家不要将听闻佛法，当作企业培训或世间学校的课程来对待，听经闻法与世间课程之间有着天壤之别。大家知道，人身难得、佛法难闻，尤其是善知识难遇，我们现在这样的闻法因缘，并不是人人都有。每个人的闻法因缘，哪怕一节课，也不是无缘无故从天而降，需要有特别殊胜的因缘才能遇到大乘佛法。因此，大家最好以欢喜心、恭敬心、精进心闻法。不然的话，如果觉得听也不行，不听也不行——不听的话，别人得到了这个法，我却没得到，心理不平衡；听的话，要听一个多小时，多难受啊，不如好好睡觉、上网聊天，或者和朋友去喝咖啡，去江边看月亮。如果这样想，也许是因为自相续中有闻法的障碍。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解13 › -
讲课时不要觉得只有几个人
任何一位上师传法，都会聚集肉眼看得到的众生，和肉眼看不到的众生。所以，法师们讲课的时候，不要觉得只有几个人，或因为有些人没来，而不高兴、发脾气。其实有很多非人、阿修罗在听你讲课，只不过你看不到而已——他们肯定看得到你。
——索达吉堪布大乘方广总持经讲解1 › -
为法苦行、为法付出一切
世尊在阎浮提修学菩萨行时，为了一个偈颂，有时在身体上挖洞点灯，有时越过刀山火海，有时布施自己的身肉，目的都只有一个：求法。我们以后求法，也应该有这种精神。为了一句偈颂，比如“诸恶莫作，诸善奉行”，百千万劫布施、奉献自身所有的一切，也是值得的。佛陀在因地就是这么示现的。
如果我们把法看作真理，发自内心地认为，“这就是解脱的妙法”，完全可以为法苦行、为法牺牲、为法付出一切、为法奉献所有。这里冬天比较冷，在座的无论男女老少，在生活、住所、行动等方面都有各自的困难，确实很不容易。如果待在自己的故乡，气候、资具、医疗等各方面条件都要好很多。但是大家全部放弃了，千里迢迢来到这里。目的是什么呢？不是为了参观，不是为了享乐，而是为了求法。
——索达吉堪布大乘方广总持经讲解4 › -
认真对待每一堂课
大家一定要把所学的内容记下来。记性好一点的，记在心里面；记性不太好的，就记在书上或本子上，多年以后再翻出来看，会非常有意义。
我们应该认真对待每一堂课。如果听一堂课要交几百块钱，大家就会非常重视，听得非常认真。现在的英文、汉语补习班，一堂课收费三四百块是正常现象。有些学生家境不太好，自己又懂事，一堂课要是没学好，就觉得特别可惜，对不起父母。我们虽然不能拿佛教课程和世间课程作比较，二者各有各的价值，没有可比性，但是，世人对世间课程都如此重视，我们作为佛教徒，对每一堂佛法课是不是也该重视呢？因此，大家应该认真听闻、思考，并在实际生活中去行持。
——索达吉堪布大乘方广总持经讲解6 › -
听课要像赶飞机一样准时
你们以后听课要像赶飞机一样——什么时候开始，所有人都要准时到达。我自己在任何场合，不管是讲课还是听课都很守时，而且对于课堂上的纪律，我的要求比较严格，这方面大家要注意。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解02 › -
闻法以三殊胜摄持
大家闻法的时候，最好以三殊胜摄持自己的相续。所谓三殊胜，即最初发心殊胜，中间无缘殊胜，最后回向殊胜。
法师们在讲法之前一般都会提醒大家发心，这时，自己应该马上调整好自相续，生起为利益一切众生而听闻佛法的心念。这只需要几秒钟时间，每个人应该都能做到。长期串习之后，每次闻法时自然而然会发起菩提心。如果没有发心，虽然每天闻法也有一些功德，但与以菩提心摄持相比却有天壤之别。闻法过程中，应该聚精会神地听受，最后，应把这次闻法的功德全部回向给天边一切有情。
若能以三殊胜摄持，即使只听闻一次佛法，功德也无法衡量。如果未以这种正知正念摄持，即使修行了一辈子，最后也无法成就。
——索达吉堪布定解宝灯论讲解（2003年版） 第6课 › -
听法一定要有实质性的受益
在讲法这个短短的时间中，你也做不了什么其他事情，因此，应该用所有的智慧来接受教法。但如果你特别笨，实在没办法理解，那另当别论。一般来说，如果专注地听，应该听得懂。但确实有些人，由于自相续中，无始劫以来的各种妄念此起彼伏，每一堂课都糊里糊涂地度过，结果在喇荣待了十年、二十年，却连一个教证都背不了。
如果问他：“你得到过什么法？”他回答说：“我也不知道，也许是中观吧。”继续问他：“中观是什么意思？”他说：“我好像学过《中观根本慧论》，但不知道是什么意思。”如果学法迷迷糊糊，真的很可惜——还能有多长时间接触到这样的法，真的很难说。希望大家平时无论在哪位法师面前听法，都一定要有实质性的受益，这很重要。
——索达吉堪布显句论精要讲解2 ›