闻思修行

主要是大家要精进于讲法、闻法。在这个世界上，没有比讲闻大乘佛法更有功德的事了。

一旦确定了自己的修学法门，便要一门深入下去。真正登堂入室之后，即使是其中的一个偈子，了达了它的内、外、密的密意后也会对自身产生无穷利益。当然，这一切都要求我们在得到法要之后，一定要着手精进修持，方可现出功效。

《楞严经》指出：“末法时代，邪师说法，如恒河沙。”我们不应做这样的邪师，而应当如噶当派前辈大德一样不依外缘，依止静处，策励精进，自视低微，反复思维佛法的深刻含义，一心一意调服自心。只有这样，才能使正法真正融入自相续。

我接触的人里，有些工作特别努力，但是将修行完全抛之脑后，结果时间长了自己也生厌烦心；有些修行十分精进，工作都置之不顾了，结果最后需要面对很多问题，付出的代价更加惨重。

所以，培养一边工作一边修行的能力，对于很多有信仰的人以及将来愿意修行的人，都是很重要的。

所以，大家听课时应该有一些“力气”，不要躺着、靠着，要好好坐着。不要老是看表，“三宝加持，快下课啊”，而应该积极进取，发愿“这堂课我要尽力学好，然后运用所学调整自相续、利益众生”，以这种心态在一堂课里精进，进而一天都精进，乃至活到老精进到老，这样才非常有意义。

有些人的精进是，听了一堂课就已经满足了，学了一部论就已经满足了，去一个地方开一个法会就已经满足了。对世间法方面有满足感的话，这叫知足少欲，还是可以的；但闻法方面最好不要有满足，修行上最好不要有满足。

从你们个人的角度来讲，应该请求上师三宝加持，在听闻过程中一定要听受圆满。学习《中观根本慧论》时，开始很多人比较精进，但是到了中间，个别业力比较深重的道友已经半途而废了，希望你们千万不要发生这种情况。

我们应该坚持长期禅修，因为修行并不是坐一次禅就可以了。不论是白天还是晚上，只要有时间，就应该禅修，而且要活到老修到老。这样一来，你的境界是不会退的，也就是说，修行要恒常精进，同时还要对这个法门有恭敬心。

以前我们闻思的时候，有这种做法：比如今天要讲的内容，首先看两三遍，对这个道理有所认识，讲的时候再做一些记录，这样的话，基本上每天所讲的内容都会很清楚。除了大圆满等密法的内容不能提前预习以外，像《俱舍论》等，可以提前看一下。你们比较精进的话，首先应该看两三遍。

前辈的很多高僧大德都是利根者，以法王如意宝来说，他老人家在石渠的江玛佛学院呆的时间并不长，前后不过六年而已，可是却通达了一切显密法要。跟这些高僧大德相比，我们要想很快通达佛法有困难，因为我们的信心、精进、福报和前世的因缘都远不如他们，但无论如何我们要向他们学习。

在学习佛法方面，我也算是有一定的经验了，经过漫长的磨练，我深深体会到：学习不仅要依靠自己的力量，也要依靠他人的力量，如果没有互相监督、互相鼓励、互相劝勉，一个人学习一两个月可能比较精进，但过了以后就慢慢倒下去了，若出现这种现象，确实有点可惜。

而且，麦彭仁波切、华智仁波切等很多大德都说，修行适合自己的心意很重要。

因此，修什么法都尽量不要强迫自己，一强迫就会起反作用，效果自然不会好。总之，在修行过程中，我们既要精进努力，又要学会放松。如果觉得不适应，不能继续修下去了，就应该及时休息。

哪怕只听到点滴法义，或仅学到一颂半偈，也应落实在身心上。为了能将自己的身心纳入正道，我们还应随时随地这样提醒自己：我是学习大乘佛法的人，已经听闻了那么多佛法，为了将法融入相续，我一定要精进实修。

未来在各地，大家应该弘扬般若思想。不过，能不能弘扬，关键看你自己有没有领悟。如果你有领悟，以后一旦有机会，肯定能弘扬；如果你自己在求学时，对空性一点感觉都没有，那你想弘扬也弘扬不起来。所以，最关键的是自己在求学时，要有认真的心、精进的心。

如果相续中真正生起了殊胜而稳固的定解，即使面对成千上万外道、邪师的说辞，我们的内心也不会动摇。如果缺乏定解，外道的误导言论很容易让我们迷失方向，甚至会对因果和空乐无二境界的真实性产生怀疑。因此，我们一定要努力精进，让相续早日生起殊胜的定解。

我看到大家最近很精进，大多数人的闻法精神很好，确实要有这种难得心。也有个别人，闻法意乐总是随着心情的变化而变化，今天开心就认真听，明天不开心就不愿意听，这种习气较重的人，要好好忏悔。我们有时候课多一点，有时没有课，不管怎么样，大家要精进地学修。

希望大家在佛法方面还是要下功夫。有些人说没时间，实际上，除了生病以外，在座的很多人还是有时间的。很多发心的人也说天天发心特别特别累，但你每天发心多少个小时，我们也基本上清楚，除此以外，虽然有些个人的琐事，只要你自己比较精进，每天看看书的时间应该有的。