调心与对治烦恼
欲望与知足续
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不要每日只为饮食奔波
我们应当断除对美味饮食的贪执，把衣食扔到墙角难道不合理吗？当然我们像米拉日巴尊者那样将所有的饮食抛之脑后，可能很多人都没有达到这种境界，有点困难，但是我们也不要每日只为饮食而奔波，整天除了对烹调食品感兴趣以外，对任何修行都不重视，这样不好，来到这个山谷不是为了散乱，相续中应有一个希求善法的念头才对。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解27 › -
有名闻利养的修行人已如尸体
看到噶当派修行人的风范，我也非常惭愧。当今末法时代，口上滔滔不绝地讲说着佛法，实际上早已被烦恼之魔打死，现在只剩下一具尸骨在说法，如同多得不可计数的世间人。可能许多修行人将来也会变成这样，末法五浊兴盛时代真正修行人的力量是非常微薄的，我们应从道理上明白，如同米拉日巴尊者曾讲过：“人们非常恐惧的尸体就是现在我们的身体。”所以真正的腐尸并不可怕，一个有名闻利养的修行人其实已经变成尸体了。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解28 › -
知道欲妙的过患极为关要
能了知过患也很困难，尤其是年轻人，现在的修行人在当今物欲横流的金钱社会，能把握自心的修行人为数不多，一旦因缘条件具足，大多很难把握。比如没有电话时，也只能安于现状，一旦具足条件，便会随它而转了，尤其是年轻人从前没有接触过新时代的新鲜产物，看到电脑、传真机等便自然生起贪欲心，没有任何主见，这一点大家也是理解的，但是还是应该控制、把握自己，不要舍弃修行人的形象，知道欲妙的过患极为关要。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解31 › -
世间八法如同彩虹
世间的称讥毁誉，利衰苦乐，这就是世间八法，实际上就如同天空中五彩缤纷的彩虹，孩童们都非常喜欢，以前我做孩童时一直想得到彩虹而去追逐彩虹，有时在山上放牦牛的时候会从这边山追到那边山，到了对面山，彩虹又跑到很远的地方了，世间八法也是如此。
麦彭仁波切也说：“名声虽然是令人悦意的，但是越希求越远。”其实财产也是这样，越求越远，可是如彩虹般的世间八法，你到底值不值得去依赖、希求它？作为修行人，应该仔细观察，许多修行人真的变成那样，特别可怕。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解31 › -
该修的心不修只修成了财富
比如我有一个不错的房子，房子里面精美地装修过，装修完毕以后美美地在里面睡懒觉，这一系列的行为只不过是作为凡夫人休息的必要之一，除此以外没有大的实义，应该会懂得。但是如果没有懂得这个道理，稍微有一点经济条件和能力的时候，就认为自己已经发财，以后真的是很了不起的修行人了，所谓的修行人好像修财人一样，该修的心不修，不该修的财富已经修成了，自认为修成以后就摇身变为很了不起的高僧大德了。如果这样想，我们的行为完全已经颠倒，自己还尚不自知。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解32 › -
懂得财物的过失再享受
有些法师财源滚滚，世间人特别羡慕，感慨自己是个活佛、堪布多么好，我挣钱一点都不容易，而你老人家只要三个月到什么地方去，回来的时候就财产丰盈了，真的特别羡慕。
那么你老人家应该怎样对待？一方面要懂得论典中所说的财物的过失，如果没有懂得，自以为了不起，以此标榜自己是大成就者，然后自己欢喜若狂地享受是不行的。你应该在知道它的过患的同时，没有欢喜心也没有忧伤心的心态来享受是有特殊开许的。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解32 › -
修行人有时候苦一点好
我们修行人有时候苦一点好，不要在生活上要求特别高，而且该发展的地方不发展，不该发展的地方反而发展起来了。现在整个人类社会的方向就是从经济方面发展，并不是从智慧方面发展，修行人如果也在经济方面去发展、去享受、去追求，我们的所谓道心就彻底败坏了，作为一个修行人来讲道心很重要，其他的世间财富不值得追求，如果追求，我们干脆不出家，住在城市里面，这方面的对境特别多。
虽然我自己不是很好的修行人，我原来也讲过，但是修行人的方向我们应该知道，依靠高僧大德的论典来衡量的时候清晰了然，因此，如果我们没有受苦，生活过得特别快乐的话，那么这些人不一定把握好自己，不一定有正知正念，慢慢贪得无厌，最后就变成非常可怜的修行人了。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解34 › -
真正的修行人不追求名声
不管做什么事情，真正的修行人是不追求名声的。虽然有名声也许能利益众生，做成一些事情，但再大的名声也只是一种虚名，没有实际意义。如果你的功德配不上，那得到这种名声也会招致灾祸。所以，如果自己内在的功德不具足，就没必要去追求外面的虚名来养活自己、填充自己，这是非常没有安全感的一种表现。
作为一个修行人，不会特别地追求名利，尤其是修菩提心的人，不会把自己放得很高。这一点跟世间的信念或者其他一些宗教是不同的。很多人都觉得对自我要重视，尤其是西方人，认为以自我为中心才是成功之源。但如果我们太重视自我的话，其实会给自己带来无穷的烦恼和痛苦，对整个社会、整个国家、整个世界也是不利的。
——索达吉堪布修心七要讲解02 › -
减少琐事知足少欲
想要修行好，琐事就要减少，要尽量依止寂静的地方，对人、对事都不要过分贪执。贪欲是一切烦恼的根本，如果贪欲不加对治，那嗔恨、嫉妒等各种烦恼也会纷至沓来，非常可怕。如果能做到知足少欲，并且持戒清净，相续中自然有机会产生真正的禅定境界。修行的时候，我们应该经常以正知正念观察自己的三门，这非常重要。
——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第41课 › -
利养恭敬后人心易变
一旦入于利养恭敬的网罟中，就很难再出来。拥有了利养恭敬后，人的心确实容易变。我经常在这方面提醒法师们，不要有傲慢心，我们也不是什么了不起的人物。所以，对管家和各部门负责人，每隔一段时间进行换届，还是很有必要的。人如果一直待在高位，对自相续并没好处。
——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第46课 › -
欲望强烈也是负面情绪
我们的欲望过于强烈时，其实也是一种负面的情绪，它对人的健康也是有害的。这种愚昧的心态也是一种毒，诸如此类有很多颠倒思维，我们众生真的很可怜，不懂。正因为不懂，很多人生观是不正确的。正因为不正确，我们在轮回当中非常痛苦。不但有身体上的痛苦，更增加心理的痛苦。心理的痛苦是以无始以来的恶业因缘，还有后天教育、环境带来的各种虚假的信息，这些恶的因缘结合以后有了很多痛苦。
——索达吉堪布苦乐道用讲解01 › -
心不能控制欲望就不断增长
如果内心不干净或者不清净，外境很难给我们带来快乐。现在很多人认为，外境肯定能给我带来快乐。“我买一辆车肯定很好的”，就根据自己的情况买了5万块钱的车，但当你拥有这个车的时候，内心又开始呼唤你：“不行，5万的车太差了，应该买个10万块钱的。”然后，你又拼命地想办法买10万块钱的车，但内心还不满足，要求你还要提升……最后身体非常累，但根本的原因是心没有控制能力，随着外境的诱惑不断增长欲望，以至于很多不符合实际的负面情绪不断增上，这一点我们务必要明白。
——索达吉堪布苦乐道用讲解02 › -
知足于自己已有的福分
每个人的身份不一定相同，福报不一定相同。你拥有的，是你的福分，我如果不是特别富裕，说明我的因缘就是这样。我们应该想：“我现在已经拥有了一切。”如果长得不是特别好看，也应该有一种知足心：“已经算有福报了，已经可以了。”
否则的话，世间人一直觉得自己缺少些什么，一直觉得不满足，一直在人生中追求、忙碌，最后追到什么很难说，在繁多的琐事当中虚度了人生。
——索达吉堪布苦乐道用讲解09 › -
不被赞叹诽谤动摇
我们虽然没有达到佛陀的境界，但在世间面对赞叹或谩骂、诽谤也不要特别在意。尤其现在是网络时代，今天赞叹明天诽谤的事情很常见，稍微有点名气和能力的人更是如此。有智慧的人对此不会轻易相信，面对赞叹会认为“不一定是这样吧，到底有没有这样的功德”，面对诽谤也会觉得“这也不一定，也许有其他目的”。大家也应该尽量这样想。
在这个时代，你的言辞稍微不当时，网络上可能有成千上万的人谩骂你；你的言辞、行为稍微合别人心意时，又会有很多人赞叹你。但你要认识到，这些都不是实有的东西，不被赞毁动摇很重要。
——索达吉堪布苦乐道用讲解10 › -
知足少欲才是真正具福德者
每当看到一些出家人或在家居士，饮食与衣服等非常差，但一直精进修法，我的内心中对他们也会生起信心，并随喜他们的功德，他们才是真正具福德者！所谓知足，即是自己有一点儿财富也感到很满足，少欲则对他人之财产不希求，贪欲很少。贪欲很大的人不知满足，有些人有一、二百万的资产，但还认为自己财产很少。我认为他们非常可怜，一辈子吃穿享用也用不了多少，希求那么多财物又有何用呢？在得不到满足中死去，一生中只为了求财而感受诸多痛苦，有什么意义呢？所以我们应该断除贪欲，行持知足少欲之法。若一个人能够知足少欲，则他已经圆满获得了一切财富，《亲友书》中云：“求财少欲最。”少欲之人即使只有一百元，心里也会非常快乐，认为现在吃穿问题都已经解决了。《入菩萨行论》中对于知足少欲方面有很多殊胜的教言，我们应该学习此等教言，依靠佛菩萨加持断除自己的贪欲，成为一个快乐的修行者。
——索达吉堪布菩萨宝鬘论讲解 › -
生活样样具足未必是好事
智悲光尊者说，当我们样样具足的时候，佛法还没有成就，魔法就已经成就了。所以，一个人有很多生活资具不一定是好事，虽然看起来财富圆满、非常成功，但实际上他的贪心等恶念也会层出不穷，最终在轮回中无法解脱，有这个可能性。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》03 › -
简单适度地生活
如果我们对生活的要求越来越高，生活就会越来越复杂，自己也会越来越痛苦。当然，我们也不能故意去吃不好的东西或者故意苦行。因为佛教既不提倡刻意的苦行，也不赞叹人们把所有的东西都扔掉。
因此，我们一方面不能过于贪执世间的财物，应该想到财物会给人带来的压力和过患；另一方面，我们所拥有的资具应该适合自己的生活，所享用的饮食应该适应自己的身体。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》03 › -
不需要攀比，因缘具足自然会有
人都有攀比心，看谁买了一件好衣服自己也想买，听说谁得了灌顶自己也想得。其实大家不需要攀比，因缘具足的时候什么都会有。因此从现在开始，除了个别发心特别忙的人以外，大家都要好好闻思；发心忙的道友，空闲的时候也要好好闻思、念咒语，不要散乱。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》14 › -
荣华富贵与昨夜之梦无别
有些出家人、修行人在喇荣待了十年、二十年，一直非常知足少欲，不求名、不求利、不求世间的荣华富贵。而有些人到了寂静的地方之后，却整天搞世间法。真正用智慧来观察的话，世间法也没有多大用处，名声、地位再怎么显赫，最后也都不过如此。相比之下，大多数人可能更执著财富。但是，除了吃住用度以外，过多的财富又有什么用呢？世间的荣华富贵，可以说与昨夜之梦没有任何差别。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》14 › -
看不出谁是知足少欲的人
我们以为一些人持戒精严、修行很好，其实他们的欲望是很强烈的，当他们遇到一些事情的时候，内心的强烈执著就会暴露无遗。而有些人，表面上好像贪心很大，其实内心却知足少欲。像频婆娑罗王，虽然财富非常广大，佛陀却说他是一个知足少欲的人。蒋扬钦哲旺波也有很多财富，但他对华智仁波切说：“我对自己所有财富的执著，都不及你对一个木碗的执著。”所以，我们不一定能看得出谁是知足少欲的人。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》14 › -
心一直填不满
很多人的心一直填不满，有了一栋房子又要两栋房子，有了一辆车又要两辆车，贪欲越来越大。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》15 › -
没有必要执著名声地位
《入行论》中说，在海边玩耍的孩童，看到沙屋倒塌会哇哇大哭，其实，沙屋也没有什么可执著的。同样，我们也没有必要执著名声、地位等，无论此生多么努力，所得到的这些对死亡都无济于事——有时候，不需要等到死亡就会发现这一点。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》18 › -
尽量减少世间八法
对于佛教徒来说，追求名闻利养确实是很惭愧的事情。我们也看得出来，求名求利的人，眼睛转得特别快。居士在这方面还好一点，有些年轻的出家人，稍微有点学识就开始求名求利。其实，我们最终都会舍弃这个幻化的身体，如果一直追求名闻利养，离开世间的时候也许已经造了很多罪业。因此，我们还是要尽量减少世间八法。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》19 › -
用剩下的时光追求名利不值得
对于我来说，人生已经过去了一大半，就像下午六七点钟的太阳一样，用剩下的时光来追求名闻利养是很不值得的。到了这个年龄，再大的名声、再多的财富和恭敬，也没办法享受了。因为年龄越大就越麻木，对于别人或好或坏的评价，我都没有什么感觉了——本来八十岁的人才会麻木，但我现在已经这样了。这样麻木的人，得到名闻利养也没有什么意义。
总之，平息世间八法很重要。我们即使不能利他，也不要借用佛法来搞世间八法。当然，如果自己的所作所为确实对众生有利，即使别人说我们在搞世间八法也没有什么，也是值得的。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》19 › -
心像无底洞一样
所以我们要无贪而安住。
当然，要做到这一点并不容易。但作为修行人，即使无法完全断除贪欲，也不要贪得太过分。因为我们的心是永远不会满足的，如果没有对治和约束，它就像无底洞一样，一直会产生各种欲望，确实是很可怕的。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》20 › -
生活资具上把握中道
作为修行人，有简单的住处和生活资具就应该知足了，不应贪图非常豪华、奢侈的名牌，否则对修行不利；但也不能太土了，在饮食和穿着方面也要注意卫生。不仅修行人如此，世间人也要在这方面把握中道。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》20 › -
控制欲望是对自己的恩惠
总的来讲，就像爱因斯坦所说，对人生不要有特别高的要求。而且在这方面不要有竞争心，因为每个人的福报不同，别人开豪车、住豪宅是因为他有这个福报和能力，你可以努力争取，但争取不到也不要特别痛苦。佛教中讲“因缘”，如果你前世没有造过财富富足和家庭美满的因，今生再怎么想也得不到。
很多人终其一生都在追求最美、最好、最棒的生活，可是当人生到了尽头，自己也精疲力尽的时候，还是没有追求到。所以，控制欲望是自己对自己的恩惠。很多人学佛后还是有一些感触和收获的，不然人生会过得很痛苦。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》20 › -
过知足少欲琐事无多的生活
有些道友经常忙得一塌糊涂，今天给自己盖房子，明天给别人盖房子；今天给别人化缘，明天给自己化缘。这样还不如过一种知足少欲、琐事无多的清净生活。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》25 › -
要活得真实一点
在座各位学习了这些道理之后，要活得真实一点。现在人的虚荣心特别可怕，大多数苦恼并不是因为没有吃穿，而是因为竞争、攀比等虚无缥缈的事，但是这些事确实没有任何意义，应该放弃。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解07 › -
没有过多烦恼照样可以生活
麦彭仁波切在《君规教言论》当中说，作为一个人，最好是没有任何贪欲；如果做不到，也不能贪得无厌。这是对欲界众生的一个甚深教言。其实，人在没有过多贪心、嗔心、傲慢心等烦恼的平静心态中照样可以生活。不要说山里的修行人，就是城市里的人，只要善于调整情绪也可以完全做到。
但是，大多数人可能把人生的所有价值观都放在满足欲望上，认为这是很值得追求的。现代社会用各种方法对贪心极力宣扬鼓吹，导致很多人传统的价值观受到前所未有的破坏，但实际上这种追求是虚无缥缈的。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解13 ›