调心与对治烦恼
傲慢与嫉妒续
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顶礼能摧毁傲慢
常常修顶礼的人，他的身上很难见到傲慢的影子，为什么呢？因为顶礼能摧毁傲慢。而很多世间的领导、知识分子，在进入佛教场合时不肯顶礼，为什么呢？就是相续中有傲慢。有傲慢的人是弯不下腰的，傲慢就像一根铁杆一样，把他的身体都绷直了。在这种情况下，要让他跪下来，让他磕个头，太难了！太不情愿了！
但对三宝有恭敬心的人，顶礼就很容易，而且也爱顶礼。在他的心目中，三宝有无量无边的功德，是最殊胜的对境；而且他也知道，作为凡夫，本来就业力深重，再加上今生也是无恶不造，以这样的身份，凭什么不顶礼呢？一定要顶礼！其实我们每个人都一样，一副有漏的身体，有什么可傲慢的？因此，在舍弃它之前，我们应该把它利用好，如果用它作顶礼、行善法，这肯定是最好的利用方法了。
——索达吉堪布大圆满前行讲解130 › -
千万不要生起傲慢心
尤其是当自己有了一点修证和地位时，千万不要生起傲慢心。傲慢心一旦生起，再多的功德，也会全部隐没。
——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）16 › -
有智慧的人视每个人为顺缘
我以前看过一本香港的杂志，其中提到孔子经常找农夫聊天，他认为农夫是他的老师，对他的帮助很大。由此可以看出，有智慧的人会将每个人都视为修行的顺缘。而没有智慧的人，看谁都看不惯，道友看不惯，堪布、堪姆看不惯，甚至连上师也看不惯，觉得身边的人都是坏人，都是地狱来的众生。这其实是自己的邪知邪见所致。因此，希望你们在闻思的过程中，放下自己的傲慢和自负，虚心听受辅导，这对你们的成长将大有裨益。
——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）33 › -
放下傲慢虚心求学
我前段时间说过，不论你过去多么了不起，现在既然在求法，就必须放下所有的傲慢，以普通僧人的身份虚心求学。从法王如意宝的传记中可以看出，法王在石渠求学时，也是以普通僧人的身份依师求法。因此，希望大家能够放低自己，这样功德才能在相续中不断增上。
——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）37 › -
有学问也不应该炫耀
这里的道友在佛法的智慧上都很不错，但个别道友因此而产生傲慢，在去其他寺院时，显得非常不调柔，认为自己学过因明和中观，而他们什么都不懂，开口闭口便是“中观应成派”。寺院里的老和尚根本不知道什么是“应成派”“自续派”，看到你这样自以为是，可能直接就让你迁单了。
实际上，相续中如果有傲慢的烦恼，那么在外在行为上，始终会表现出一副自以为是的态度，而且，即使相续中有学问，也不应该炫耀。这方面，大家今后一定要注意。
——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）37 › -
不要太相信自己的分别念
以前，阿底峡尊者随身都带着一个木制的曼茶罗，一旦相续当中产生恶分别念，他马上坐下来供曼茶罗进行忏悔。前辈大德们对供曼茶罗尚且如此重视，那我们作为后学者，万万不能忽略或轻视，认为“这种做法有什么啊？这是一种什么行为啊”等等，千万不能这么想。
很多人对一些有价值的道理不能接受，主要原因就是无明烦恼让我们经常看不到事物的真相，因此失去了认识真理的机会。所以，有时候不要太过相信自己的分别念，一定要依照前辈大德们的教言来行持。因为，我们多少生世修来的智慧加在一起，也无法与前辈大德智慧的万分之一、千分之一相比，这是千真万确的。我并不是赞叹某个大德，只是把凡夫和圣者的智慧做比较而得出的结论。
——索达吉堪布开显解脱道讲解3 › -
不具足修行人的法相就别自居修行人
马匹不具足狮子的法相，不能称之为狮子，同样的道理，有些人根本不具足修行人的法相，也最好不要自认为是修行人。别人说你很了不起，自己应当暗自思忖：我不是修行人，我是假修行人。我不是狮子，我是马，不过是马上面有一个狮子的名称而已。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解05 › -
无功德却高高在上无意义
如果是病人，即便有很多人帮助，在佛教的戒律中也是开许的。不是病人，也不是什么大人物，周围却有许多人侍奉，是不合情理的。有人认为有很多人在自己的身边恭敬自己会对弘法利生起到很大的作用，其实不然。如果你的心相续中没有骄慢心而真正有一颗菩提心或许会有少数人诽谤你，但大多数的人会自然而然对你恭敬，否则自相续中无有丝毫的功德却高高在上的自以为了不起，又摄受很多愚笨的眷属，就如同《札嘎山法》里面说的，弟子说上师老人家是佛陀菩萨，他自己也自以为是，认为任何事都可以做，所以就无恶不作，如此自欺欺人无有意义。今后我们这里的有些道友会成为声名远播的高僧大德，也会有很多人侍奉的，取舍之处大家应该清楚。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解25 › -
不为八法所动是很高的境界
所谓不被世间八法所动的境界是高不可攀的，因此对一般平凡的人不要有“不被世间八法所动”的称呼。真正不为世间八法所动就是达到这种境界：有人对你供养赞叹、用檀香粉涂抹你的身体和一个人拿着刀子和斧头砍你的身体，你对这两个人一视同仁、不偏不倚，达到这样境界的时候，我们就可以称这个人是不为世间八法所动的高僧大德。因此，这是较高的境界，自己也不要认为自己可以不为八法所动，也许不为八法所动却被其他的风所动了。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解32 › -
凡夫人谁都没有了不起的境界
在讲课前，我每翻阅本论，都感到非常惭愧，一直呵斥自己，总觉得没有讲法的资格。在诸佛菩萨和僧众面前，我也这样承认。但我也经常看到，很多佛教徒都很傲慢，自认为了不起。其实，作为凡夫人，谁都没有了不起的境界。而圣者虽然具有不可思议的境界，但在人们面前却装作凡夫，甚至特别可悲的凡夫。所以，大家皆应通过《修心利刃轮》这面镜子，找到自己身口意的缺点，并尽力以忏悔等方式改正。
——索达吉堪布修心利刃轮讲解07 › -
希望他人说自己的过失
其实，对修行人来讲，尤其是负责人，别人劝勉、监督、提意见，是非常好的。我特别希望他人说自己的过失，因为自己有傲慢等烦恼而不自知，需要他人提醒，需要接受他人的批评，世间人也这样说。当然，世间人的说法与大乘佛法并不相同。所以我们以后，尽量不要在别人还没有说完时，就开始发脾气，或者反对说：你必须要有依据，否则怎么怎么。这样的话，很多人都不敢劝诫。
对真正有智慧的人来讲，他愿意受到很多人批评，并不一定喜欢别人赞叹。所以当别人赞叹说：你真的是佛菩萨，你的智慧超群、人格贤善、长相庄严，他就会觉得别人在故意说他的过失。若别人好心好意说真话：你今天在说话的过程中，可能有点不太对；你现在有些行为别人怀疑，这样不太好；你现在的想法不正确，要注意！自己就会特别感激，认为他对我很好，因为他人点出了自己行为不如法的地方。
——索达吉堪布修心利刃轮讲解15 › -
帮助众生有什么可炫耀
有些人偶尔帮别人一次，就认为自己对人家的恩德相当大，如果那人对自己不小心有点冒犯，他就非常生气，并抱怨道：“这个人太没良心了！想当初他来的时候，没有东西吃、没有地方住，要不是我收留他，怎会有他的今天？可是现在他恩将仇报，不把我放在眼里，还对我如何如何……”；有些人没事就喜欢倚老卖老：“我在学院呆那么多年了，什么风风雨雨没见过，想当初我怎样怎样……”一个人讲得手舞足蹈、唾沫横飞，听得初学者口水直流、羡慕不已；有些人自恃广闻博识、持戒清净，常在人前显露自己的功德，以博取众人的喝彩；还有些人只要做了一点点善事，如组织几个人放生、造了一座佛塔，就要上网宣传，或制成光碟流通，生怕大家埋没了他的壮举，不知道他的业绩……
以上这些行为，若对众生有利，我们也不敢说什么，毕竟佛菩萨的显现，非一般凡夫所能窥探。但若自己的发心并非如此，只是为了个人的名利，那这种举动，就为我们大乘行人所不齿了。为什么呢？因为大乘主修“自轻他重”，在我们心中，众生的份量远远超过自己，帮助他们、为他们做一点事情，是理所应当的责任，这又有什么可炫耀的？
——索达吉堪布修心七要•耳传略释讲解8 › -
低调稳重不自我炫耀
现在很多人动辄给自己做各种各样的宣传，其实除了个别高僧大德真正从利益众生的目的出发，在别解脱戒、菩萨戒中有所开许，除此之外的自我炫耀，佛教历来并不赞叹。所以应该低调稳重，以修利他心为主，改变自己原有的不良习惯。世间大多数人都自以为是，认为自我中心是非常合理的，但实际上我们无始以来正是因为以自我为中心，才造了无量无边的业，最后一直在轮回里无法解脱。
——索达吉堪布修心七要讲解02 › -
有权势财富时不应傲气冲天
对于种姓、美貌、多闻、韶华、权势带来的骄慢，我们应该视如怨敌。尤其作为修行人，真的不能太在意这些，不要仗着自己年轻就欺负老年人，也不要仗着自己有权势就得罪很多人。藏地有种说法：“老狗活不过九年，却跟世人都成了怨敌。”家犬一般活不到九岁，在这期间它见谁都咬，跟很多人结了怨。所以，当我们有一点权力、财富时，不应该傲气冲天。
——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第30课 › -
低谷不悲伤富贵不傲慢
有时我们觉得自己特别可怜，似乎跌到了人生低谷，但一切并不是完全没希望，所以不必太悲伤。同样，纵然富如天人，也不要太傲慢。
——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第30课 › -
我们凭什么傲慢
我接触过很多人，像法王如意宝那样利他心重、精通显密、世出世间法都非常完美的人，实属罕见，他老人家连一只老鼠都不会伤害。跟这些高僧大德比起来，我们连百分之一、万分之一的功德都没有，又凭什么傲慢呢？因此，当我们以某个优势而心生傲慢时，应该想起这些教言。
——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第30课 › -
傲慢毁坏善根，轻视他人果报严重
傲慢能毁坏我们的善根。傲慢的人会经常做不如法的事，不仅自己不好好行持善法，也不让别人好好行持善法。内心不善良、有恶心的人，在生活中也会经常轻视别人，而轻视别人的果报非常严重。
《贤愚经》中讲过尼提比丘，他经常轻视下属，以此缘故，五百世中一直转为低贱的除粪人。如果我们因为即生中有一些财富、权力、地位或各种各样超越别人的功德，就轻视、挖苦别人，给别人制造各种痛苦，那么来世可能会承受非常可怕、难以忍受的果报。
——索达吉堪布苦乐道用讲解05 › -
傲慢的山上留不住功德水
修行过程中快乐确实容易使人堕落，或者容易成为修道的障碍。《大智度论》中也讲：“若人骄心自高，则法水不入。”我们常讲：傲慢的山上不可能留住功德的水，如果人特别骄傲自满，法水也不可能融入这个人相续。所以，如果快乐不能转为道用，表面上看来这个人很成功，但实际上已经在堕落中。
——索达吉堪布苦乐道用讲解09 › -
富贵不要傲慢衰败不要怯懦
麦彭仁波切也讲过，轮回当中的一切，实际上如梦如幻，富贵不要傲慢，衰败也不要心生怯懦。当我们富贵的时候不要傲慢，这些世间的妙欲有什么了不起？应该这样想，“我虽然有点名声，有点钱财，那算什么呢？我比世界首富的钱少多了。”“我虽然个子高一点，但是也没有什么了不起。”“我虽然最近好一点，但是在轮回当中，今天很好，明天不一定是很好的。”
——索达吉堪布苦乐道用讲解09 › -
隐藏自己功德宣扬他人功德
对自己的功德应该隐藏，不能进行宣扬。很多高僧大德都是如此，对于自己闻思修、发心方面等功德从来都是秘而不宣。有些高僧大德，将他的财物全部用于僧众利益方面，发心非常广大，对僧众行供斋布施，都是悄悄地行持，他人很难了知。我们也应如此，自己的功德不要让人知道，而自己过失最好一一发露忏悔使他人知晓。对于其他人的功德，我们应该进行宣扬。但凡夫之嫉妒心很大，对他人之功德不愿宣扬，即使宣说也减少很多，但对自己微小的功德，却尽力鼓吹，不合实际。我们应该改正这些缺点，消除自己的嫉妒心！
——索达吉堪布菩萨宝鬘论讲解 › -
励力断除嫉妒心
莲池大师也说过：“最可怜的是怀有嫉妒心的人，最难得的是具有智慧的人。”有嫉妒心者，见不到他人的功德，也看不出自己的过失。法王如意宝亦说：以前自己求学之时，对一位辩才智慧很高的道友生嫉妒心，内心不服，现在弘扬佛法过程中遭受一些谣言与违缘，可能是以前生嫉妒心所引起的。嫉妒为五种烦恼之一，我们应该励力断除嫉妒心。
——索达吉堪布菩萨宝鬘论讲解 › -
发心才知自己的不足
发心也许就是对自己有利的，因为你不发心的时候以为自己获得了阿罗汉果位，已经是成就者了，一发心才发现，旁边的菩萨都是很有智慧、很有能力的，只有你一个人跟谁都格格不入。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》04 › -
坐上法座也没有必要傲慢
有些法师坐在法座上就以为自己很了不起，傲慢心自然而然就生起来了。其实法座是木头做的，也不是很高，连小孩子都可以坐上去，完全没有必要傲慢。如果一个法师有了傲慢心、嫉妒心、偏堕心的话，所作所为就不会如法。其他出家人和居士也是这样。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》14 › -
稍有地位就会被人吹捧
世间人在某些方面是很聪明的，他们完全可以看出我们是否傲慢、有没有摆架子，也能洞察我们的内心是烦恼还是智慧和悲心，但我们自己有时却不自知。因为当我们稍微有一点地位和钱财的时候，很多人就会以各种方式来吹捧：“哇，你好了不起啊！你长得很好看啊！”
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》17 › -
以低调谦虚的心态帮助别人
实际上，我们人还是很愚痴的，因为连自己能活多长时间都不知道，死后要去哪也不知道，今天的所作所为对未来构成威胁还是带来快乐也不知道。如果这么关键的大问题都不知道，还有什么可骄傲的呢？因此我们还是应该以低调、谦虚的心态去帮助别人，这才是世间最有意义、最有价值的事。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解07 › -
态度恭敬心也会调伏
而且，自己的心态、行为、态度都是很重要的，要有很虔诚的信心。有些到寺院里面的人，如果是没有皈依过的，他会很傲慢地拿着一个照相机“啪、啪、啪”地拍；而皈依过、比较虔诚的人，至少也是没有傲慢心。当然在顶礼的方式上，有些人的腰弯不下来，有些人还是比较恭敬地、虔诚地弯腰。不管怎么样，态度上是恭敬的话，他的心也会得到一定的境界。如果你很寂静地先顶礼，然后寂静地思维、祈祷的话，自己的心态也会变成如是的柔软和调伏，很寂灭、很殊胜、很安乐；如果心态特别刚强，很多烦恼也会自然而然产生的。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解39 › -
恒常生起随喜心
喜心实际上是一种随喜心。《杂阿含经》中也讲“常生随喜心”，让我们恒常生起随喜的心。但是，我们可能偶尔才能生随喜心，平常不但不生随喜心，反而经常生起它的违品——嫉妒心、嗔恨心，以及其他一些不太好的心态，比如恶心、邪心等，这是不行的。所以，我们应该有一种遍于所有众生的随喜心，这就是喜无量心。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解43 › -
嫉妒心强烈难有菩提心
嫉妒心特别强烈的人，说他有菩提心的话，有可能吗？因为菩提心是确确实实想让众生得到安乐、得到快乐，而且愿这种快乐永远都不要离开的心态；而嫉妒心，是别人稍微有庄严、功德自己都不愿意的心态，如果有这样的心态，他的相续当中怎么会有菩提心呢？
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解43 › -
顶礼让人不会傲慢
最重要的是，顶礼让人不会傲慢。如果一个人内心没有恭敬的话，就一直不愿意弯腰，会很傲慢，整个脊椎就变成“强直性”的了；如果内心有恭敬和谦虚心，那随时随地都会弯腰，就像日本人一样。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解49 › -
接受供养时观察自心是否清净
住在这里的很多出家人和在家人，经常会接受一些施主的供养，但在接受供养的时候，应该观察自己的心是否清净？不要认为自己的修行很好，他们才对自己供养，我们应该想：并不是因为我的修行很好，他们才如此供养，而是因为他们需要念经、传法等，我们之间有一种福田的关系，因此不得不对我供养。
如果认为自己的修行很好而作供养的话，自己的傲慢心就会逐渐增长，从而根本看不到自己的过失，华智仁波切在《大圆满前行》中说：“在所有烦恼当中，傲慢和嫉妒这二者最难认识。”所以接受财物时，应该凭借自己的亲身感受来体验了知，施主的供养都有一定目的——想发财、消灾等，这时通过自己的观察可以知道自他的心态。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·六 如理作意 ›