调心与对治烦恼

心不自在的人，即使能享受到世间的种种快乐，也不会有真实的意义，还会给家庭、社会带来一些不稳定的因素。正如佛教中说，心若未调伏，自利尚且不能成办，更何况说他利了。因此，希望大家可以精进修持，调伏自心。

调伏自心非常重要，佛陀说：心是一切法的根本。如言：“内心调柔最善妙，内心调柔引安乐。”心是解脱与束缚的关键，华智仁波切在《自我教言》中说，众多窍诀可归纳成一条，即自己要观察自己的心，这是世间法和出世间法的精要102。

虽然外在的行为很重要，但至为关键的还是我们的心。寂天菩萨云：“应先观自心，安稳如理行。”意思是说，做任何一件事情之前，都应反复观察自己的心，看它到底是善、不善还是无记。若是不善，则应马上制止；若是无记，则应转为善妙；若是善，则应继续保持。

阿底峡尊者的一生，有三大殊胜窍诀：第一是时时刻刻观自心；第二是用正知正念来对治烦恼；第三是长期修持菩提心。所以，在修行过程中，应该恒时观察自心。我们已经皈依了佛门，趋入了大乘佛法，在今后的生活中，千万不要跟不学佛的人同流合污，若慢慢跟他们融入一体，就太可惜了！

今天讲的是“现代企业管理”，我认为其中最重要的是内心管理。内心管理，是所有管理中最高级的管理。我们应该先管好自己的心，然后才能管好别人。如果每个人都有反观自心的习惯，那在任何场合中大家都会非常开心。

我们没掌握自心的时候，反而又产生很多的烦恼。现在这些烦恼暂时是一个小小的肿瘤，如果我们没有很好调整的话，将来很容易变成恶性肿瘤，逐渐地毁坏自己的身心。所以，我们现在通过禅修、通过无我、通过一些宗教的方式来调整是最好的。

很多人以前可能没有品尝过禅修的利益。如果你没有这方面的经验，我建议你试一试，把所有的我执、欲望、嗔恨等负面情绪全部放下，安住在心的本来状态中。在这个时候，你如果是有缘者，会认识自心的本来面目；即使没有认识，当下的负面情绪也可以消于真心当中。

要知道，痛苦是由心而生，故也要由心而灭。若想靠金钱等外在物质来除苦，肯定解决不了问题。只有通过佛法“自净其意”，也就是调伏自心，才能从根本上拔除痛苦。

《楞严经》指出：“末法时代，邪师说法，如恒河沙。”我们不应做这样的邪师，而应当如噶当派前辈大德一样不依外缘，依止静处，策励精进，自视低微，反复思维佛法的深刻含义，一心一意调服自心。只有这样，才能使正法真正融入自相续。

其实，不仅仅是听一堂课，乃至做任何一件事情，都要随时监督自己，观察内心的起心动念。我们藏地有部著名的论典叫《佛子行》，里面就讲了，在一切威仪中，要观察自心处于什么样的状态，倘若不如法就断除，如法就再接再厉，总之一定要成办利他，这是大乘行者的基本行为。

在座的很多年轻人，可能会认为美好的生活即将拉开帷幕——自己到了社会上会非常快乐，家庭幸福、事业成功……但实际上，不论你身在何处——学校中抑或社会上，如果不具备观察自心、调整自心的能力，快乐都会变得遥不可及。

调伏自心是一件比较困难的事，但并非做不到。在古印度，人们用《调象图》来描述调心的过程——就像调伏狂象，需要用棍子、绳索等手段，慢慢地让它顺从。我们的心也一样，一开始很难调伏，但经过训练之后，行住坐卧之中，都可以很自在。

此外，我还建议大家通过佛教的调心方法来解决生死问题。每个人最终都要面对生老病死，但在生老病死面前，物质财富起不到什么作用，只有心灵的教育、精神的财富才有用。每个人的命运都掌握在自己的手里，希望大家经常观照自心，调伏自心。

最后，希望大家常常让心寂静下来，对各种遭遇不要太执著，不要心随境转，而应探寻内心、调伏内心。佛经中说：“自为自依怙，他人何可依?”确实如此，如果能把握自心，就能驾驭生活、找到幸福。