净土与往生

临终与中阴续

1. 亲人安详去世也要安排佛事

   有些人对荐亡佛事之所以不重视，可能是认为：我的家人死得非常安详，肯定已经往生极乐世界了，所以不用再安排很多佛事。其实这种想法是不对的，很多大成就者圆寂后都需要四十九天的佛事，你的亲人为什么不需要？所以，如果有些人真的关心死去的亲人，就一定要为他们安排好佛事。

   佛事亲人 ——索达吉堪布为临终者献爱心 ›
2. 助念前与家人沟通好

   另外，在助念之前，应该与死者的家人沟通好。因为有些死者虽然是佛教徒，可是他们的家人并不信佛，为了避免一些不必要的麻烦，事先要和他们搞好关系。在助念的时候，保持现场的平静也很重要，亡人的亲友不要哀号哭泣，应该以悦耳的声音诵经念佛，这才是对亡人最有利的。

   助念念佛亡人 ——索达吉堪布为临终者献爱心 ›

闻思与次第9

修净土也要闻思、按次第修，不分老少，对其他宗派的态度

1. 对自宗生定解，对他宗观清净心

   大家首先要对自宗生起定解，在此基础上对其他宗派观清净心，对任何法脉都不生邪见，也不去排斥，这样自己的修法才能成功。道友们一定要了解这些道理，否则你学了一辈子净土，念了一辈子佛，同时也生了一辈子邪见，诽谤了一辈子佛法，这样没有任何必要。

   宗派邪见清净心定解 ——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解097 ›
2. 懂得道理后再念佛完全不同

   以修净土而言，如果从来不闻思，对净土的道理一无所知，即使天天念佛，功德也不会很大，修行的进展也不会快；如果学习了经论，懂得极乐世界的功德和往生净土必需的因缘后，再念佛就完全不同了。所以我们不赞叹盲修瞎炼，原因就在于此。

   闻思道理功德 ——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解097 ›
3. 多看净土经典，再给别人宣讲

   所以大家应该经常听一些净土宗法师的教言，多看《无量寿经》、《阿弥陀经》等净土宗的经典，了解极乐世界的功德到底是怎么样的，懂得了这些道理以后，再给别人宣讲，哪怕只有短短的时间，功德也是不可思议的。

   无量寿经阿弥陀经功德 ——索达吉堪布净土教言讲解2 ›
4. 从道理上明白念佛为何殊胜

   我们不仅要心里知道净土宗和念佛法门很殊胜，也要从道理上明白它为什么这样殊胜，有了这种定解，自己才不会随别人所转，以后就算有人打我骂我，说净土是不存在的，自己的信心也不可能产生动摇，这即是见解的力量。

   道理定解见解 ——索达吉堪布净土教言讲解3 ›
5. 往生必须从理论上扎下根

   在这个世间上，学净土宗的人特别多，但若要真正往生极乐世界，必须从理论上扎下根，这样念佛才有一定的把握。尤其是年轻人，在修净土宗的过程中，应当首先学习《净土教言》等殊胜论典，不然的话，我们分别念有时候是很奇怪的，会不会在中间搞一些破坏，也很难说。

   理论念佛年轻人分别念 ——索达吉堪布净土教言讲解6 ›
6. 懂了道理还要实地去修

   总之，在往生的问题上，修法的本身也好，里里外外的因缘也好，佛教徒一定要先懂得道理；懂了道理以后，单单是理解或者能说还不行，一定要实地去修，要多多少少地做到。这样的话，才会对自他起到真实的大利益。

   道理因缘 ——索达吉堪布大圆满前行讲解140 ›
7. 对净土法门产生欢喜心

   总之，希望大家好好闻思净土法门，通过闻思遣除对净土法门的邪分别，要对净土法门产生欢喜心，特别是对极乐世界器情世界的功德庄严要产生欢喜心，这有不可思议的功德。

   闻思欢喜心功德 ——索达吉堪布佛说无量寿经讲解25 ›
8. 一门深入，也不排斥其他法门

   要提醒各位的是，净土法门虽然非常殊胜，但也不能只学这个法，其他的法全部排斥，这种做法是没必要的。众生的根机不尽相同，一门深入是可以的，但也不能排斥其他法门。

   根机净土法门 ——索达吉堪布佛说阿弥陀经讲解1 ›
9. 不一定先要证悟空性才能往生

   不一定先要证悟空性才能往生。依靠阿弥陀佛的发愿力，带业往生之后，可以在极乐世界证悟空性，然后获得菩萨的果位，度化众生。

   空性带业往生愿力 ——索达吉堪布怎样面对痛苦-问答-香港理工大学 ›

弘扬净土法门2

劝人念佛、在众生或亲人耳边念佛号结缘、宣讲净土经与功德

1. 随顺阿弥陀佛的愿力弘扬净土

   依靠因地的大愿力，如今我们经常能听到对阿弥陀佛及其刹土的赞叹。以后大家也要随顺阿弥陀佛的愿力，尽量弘扬阿弥陀佛的净土法门。哪怕你家里来了不信佛的客人，也可以在他耳边念几句阿弥陀佛。在路上遇到乞丐时，也可以要求他先念几句佛，然后再作布施。

   愿力布施净土法门 ——索达吉堪布佛说无量寿经讲解08 ›
2. 经常在众生面前念诵佛号

   可见，阿弥陀佛的名号确实是真正的如意宝，任何人只要听到他的名号，生生世世都不会成为诸根缺陷者。所以大家以后应该经常在众生面前念诵佛号，这对自他非常有必要。

   名号佛号念诵 ——索达吉堪布佛说无量寿经讲解12 ›

其他

1. 念佛要以菩提心摄持

   我认为，持名念佛必须在菩提心的摄持下，才属于大乘的法。如果以一颗自私自利的心来念，则不属于大乘法。

   对于这个问题，可能很多法师都应该思考一下：为了自己的利益而念佛，到底是属于大乘还是小乘？这值得我们去观察。

   念佛菩提心自私自利 ——索达吉堪布2008年传授《开显解脱道》仪轨 ›
2. 归纳发愿的窍诀三个方面

   我今天跟大家归纳发愿的窍诀是三个方面：第一个是要发愿往生极乐世界；第二个尽量地积资净障，按照法王的要求，每年往生极乐世界的相关佛号、名号要好好念诵；第三个就是尽量好好地忏悔。

   发愿积资净障忏悔佛号 ——索达吉堪布净土法门相关开示 ›
3. 往生同时接引更多众生

   一方面，我们要发愿往生极乐世界——我们这些传承弟子应该能够往生，因为有阿弥陀佛和上师如意宝的发愿力，也因为我们自身的各种缘起，另一方面，我们在往生极乐世界的同时，也要想办法接引更多的众生往生。

   发愿愿力往生 ——索达吉堪布厌世歌•杜鹃妙音讲解3 ›
4. 念佛之外也要闻思

   汉地有很多人修净土宗，以念“南无阿弥陀佛”为主要修行方式。真正有信心的修行人，可以通过这种方式往生极乐净土。但是，分别念多、烦恼重的人，需要理论上的闻思，有了理论基础，修行会更有保障。

   信心分别念净土宗闻思 ——索达吉堪布什么是最大的财富-问答-奥地利 维也纳公开演讲 ›
5. 做慈善也是往生之因

   做慈善是在发菩提心利益众生，这也是往生极乐世界的四因之一。

   慈善菩提心四因 ——索达吉堪布企业家的最高境界是什么-问答-青岛慈善论坛 ›
6. 心中都应该有阿弥陀佛

   我认为不管是什么身份，心中都应该有阿弥陀佛，还应经常拜佛、念佛。念佛有两种：一是心念，指心里一直观想，经常念念不忘；还有一种是口念，就像你刚才口中说“阿弥陀佛”一样。这样与阿弥陀佛结上善缘，功德很大。如果没有福报、善根，口里面都不会念阿弥陀佛。

   念佛心念口念 ——索达吉堪布树立正确的金钱观 ›
7. 拜佛别只盯着今生利益

   现在大多数人去寺院拜佛烧香，也是只盯着今生的利益，求佛保佑自己生意顺利、早生贵子、平平安安、家庭顺利、不要吵架……这是特别狭隘的一种发愿，在佛教中连最下乘都算不上，更不要说往生极乐世界了。所以，大家以后要好好了解佛教的真谛。

   拜佛发愿极乐世界 ——索达吉堪布来世生命及往生净土 ›
8. 以强烈的向往心专注于极乐世界

   我们哪怕守护一分的净戒、做一点一滴的善事，都要专注于清净刹土，除特殊情况外，必须以强烈的向往心专注于极乐世界。

   极乐世界善事净戒 ——法王如意宝第12章 接引有缘者的承诺 ›
9. 信心、定解、菩提心、五戒与发愿

   你们各位要对集三世诸佛本体于一身的上师善知识有信心，对光明大圆满有正确的定解，要有菩提心，至少要守持别解脱戒中“居士四根本戒加酒戒”这五戒，并根据自己的心力尽可能地修行。尤其是实修甚深法的时候，要和具梵净行的同行道友见行一致，人格善良，然后要发愿往生极乐世界。

   信心定解菩提心五戒 ——法王如意宝第11章 寺院法规 ›
10. 一生的实修法是祈祷阿弥陀佛

    如果有人问：“自己一生的实修法，以及决定对自相续有利的法，到底是什么呢？”

    主要是祈祷阿弥陀佛，这是最根本的。每个人都要发誓念一百万遍阿弥陀佛圣号，绝不食言，一定要做。

    阿弥陀佛圣号祈祷 ——法王如意宝第14章 指引极乐 ›
11. 临终时不用害怕

    有些人总害怕自己死了怎么办，担心堕入地狱道、饿鬼道。临终时应该这样想：“不用害怕，我已经依止了上师，肯定不会堕落，一定能往生极乐世界。”

    临终依止往生 ——索达吉堪布不凡讲解46 ›
12. 经常发善愿相当重要

    经常发善愿，这是相当重要的。但也有一部分人，发恶愿对他们来说很容易，发善愿反而很难，这可能是前世业力太重所致。

    善愿恶愿业力 ——索达吉堪布不凡讲解51 ›
13. 愿结恶缘的众生都往生

    发愿的时候，要祈愿跟自己有缘的所有众生，包括结恶缘、有仇怨的众生，都往生极乐世界，这是我们平时的一个重要修法。

    发愿恶缘往生 ——索达吉堪布不凡讲解52 ›
14. 临终时一定要心不颠倒

    人在临终时，按照显宗和密宗的观点，应该有两种方法：密宗的话，莲花生大士在中阴窍诀里有“刹那往生法”，或要有想前往清净刹土的强烈意念；显宗的话，临终时一定要心不颠倒，不能纷乱，处于念阿弥陀佛的状态中，这一点很重要！

    临终往生阿弥陀佛 ——索达吉堪布解脱必备的三个窍诀 ›
15. 生起坚定的出离心前往清净刹土

    对亡人而言，生前要依靠长期学习，深刻认识到三界轮回犹如苦海，自己很想从中出离。就像《极乐愿文》中所说，如同犯人从监狱里逃出来一样，义无反顾地舍弃娑婆世界，前往极乐世界。在反反复复对比了世间的过患、解脱的功德之后，最终应生起坚定的出离心，满怀信心想前往清净刹土。

    出离心娑婆世界极乐愿文亡人 ——索达吉堪布解脱必备的三个窍诀 ›