依止上师

很多信徒不知道擦亮智慧的眼睛，一听说是活佛，就赶紧去恭敬供养。后来发现自己被骗，出现很多纠纷。这时候，该怪谁呢？他们怪佛教。这是不应理的。佛教的教义中根本没有这些，只不过被个别人利用了，才出现这些不太好的现象。所以，我们应该学会观察和取舍。

其实，衡量一个出家僧众的标准只有一个，那就是看他内在的悲与智：他有无舍己为天下众生的悲心，他有无证悟法界实相的智慧。

现在这个社会，真正有智慧的人不一定受尊重，没有智慧的人却很受欢迎。我曾经说过，德巴堪布住世80多年，当地人对他恭敬的有，诽谤的也有。一旦圆寂了，8天内来朝拜法体的人，比80年来的还多。我觉得末法时代的众生真的很可怜。上师在世的时候不重视，上师走了以后才开始珍惜。

当然，依止上师，是学习上师所讲的法，并不是他的身体特别庄严，你要一直盯着看；或是他的声音美妙动听，你就天天沉醉其中，连他打哈欠都不放过。作为上师，多多少少有一些佛法的智慧和境界，这些你没有得到的话，跟上师再亲近也受益不大。

我们对上师完全不理不睬，光靠自己辛辛苦苦闻思，像啃骨头似的一点点使劲学，这样得来的知识仅是纸上谈兵，没有真正的领会和加持，也没有好的缘起。而通过祈祷上师，相续中自然流露而出的智慧，才是与众不同的。

有很多佛教徒信心特别大，看到一个上师就马上跪拜。当然，在一些特殊场合中，跪拜也是可以的，但这种行为是否在任何场合都适合，还要用智慧观察。有智慧的信心，才不会让自己后悔。

实际上，现在也有很多善知识、好上师，不能以一句话将所有上师都判为邪师，关键是自己要有智慧去分辨。

退一步说，倘若你实在无法把上师观成佛菩萨，那也要尽量忆念他的法恩。比如我们对父母为什么要恭敬？就是因为他们对自己有生育、养育之恩。同样，给你传授一个偈颂以上的上师，可以长养你的智慧法身，如果你不是忘恩负义之人，就应该感激、恭敬上师，对上师起欢喜心。

概言之，从不了义的角度来讲，上师因为要随顺众生，行为跟众生几乎一样；从了义的角度来讲，上师的智慧跟佛陀并无二致，与众生的所作所为又完全相违。就像一个幼儿园老师，为了随顺孩子、让他们开心，她会跟小娃娃一起玩；但如果孩子做一些非法事，老师会不会也跟着做呢？不可能的。

我们跟世间人不相同，世间人的尸体处理过后全部都空空如也，什么都没有剩下，非常伤心，但是我们作为传承弟子，上师所传下来的法仍然陪伴着我们，上师的悲心和智慧还是在每一个人的相续当中，一刹那也不会离开。

我想，我们应该要听从传承上师的教言，因为我们没有超过他们的智慧。如果我们有超过华智仁波切、麦彭仁波切或其他前辈大德、现代大德们的智慧和辩才，也可以开创一个新的道理，但自他都非常明白，这有一定的困难，所以只有依教奉行。

在我们学院中大多数人是随法者，但有个别人也是随信者，一听说“某某大德很了不起，他的功德如何如何”，就来不及观察，马上跑去依止。真正有智慧的人，必须通过再三观察，觉得这位大德确实如理如法，才去依止的。

如果你提到上师，根本没什么感觉，心里甚至特别恨；或是别人一说上师的名字，你心里就不舒服，脸色都变了，马上转移话题，说明上师传的教言不在你的相续中，上师的智慧也不在你的相续中。这是一个非常简单的推理。

没有善知识的开导，很多道理的确不会懂得。在修行的过程中不难发现，一部经典，如果上师没有宣讲，恐怕你自己看了十遍、二十遍也不一定懂。很多老师自认为智慧超群，已经看过某书，但是问他问题便会发现，其实他根本没懂。

有些人听别人说某上师很了不起，就马上与之结缘，觉得这样就能直接往生净土。实际上，往生必须具备相应的条件，就像办了正规手续才能去美国，并非你认识美国的某官员，就可以不用办手续直接去一样。我觉得很多人在依止善知识方面还需提升智慧，否则，很容易盲目听信，最后后悔莫及。

有信心很好，但缺乏智慧的信心经常被人利用，最后很容易产生邪见。