其实，人一旦习惯了约束，就可以很好地控制时间，一天至少可以节约半个小时出来，用于修行。浪费时间完全就是浪费生命，所以我们要尽量节约时间。

作为世间人，工作和生活虽然不能完全抛弃，但你们同时也是修行人，应该调整时间，好好修行，让自己的人身具有实际意义。不过，珍惜暇满完全依靠自力，还是有一定的困难，所以需要祈求三宝的加持，祈求上师的加持。

有些人的习气太重了，造恶业的顺缘太多，造善业的顺缘稀少，自己能不能解脱还是要打个问号。总结一生的话，倘若你活了70年，学佛的时间有没有10年？如果没有，大多数时间都花在了贪嗔痴方面，那来世有没有解脱的保障？

所以大家不要有很多理由——“我现在很忙”、“家里有一大堆事情”、“单位忙得不可开交”，找各种乱七八糟的借口。其实解脱是自己的事情，出离轮回也是自己的事情，你整天跟别人讨价还价，我觉得这样没有必要。你们要想当佛教徒，就应该当个名副其实的佛教徒，不要挂个名就可以了，自己再怎么忙，也应该能空出一部分时间来。当然，365天让你拿出200天，这恐怕是不现实的，但若连1/5或1/7的时间都抽不出来，就不是真正的修行人了。

我非常重视珍惜时间，假如明日复明日，那明日何其多？很多人学习佛法的时候，“这个礼拜不空，下个礼拜再说吧”、“再拖一段时间吧”……一年365天，你们的时间用在佛法方面有多少？我们山上的人当中，我算是比较懒惰的，但我仍在继续学习、继续努力，只要有一口气，就不会停下来，这跟城市里的人比起来，还是有很大很大的差别。因此，大家应该把学佛摆在重要的位置，以后的生活需要调整，这样才有解脱的希望。

有些人经常说“我太忙了，所以不能闻思、不能发心、不能修行”，这通常是一种借口。如果你自己有意乐，时间再少也可以挤出来。其实我的事情也很多，但无论在学院，还是出门外面，我的讲课基本不间断，同时，在力所能及的范围内，也做一些帮助别人的事情。从个人的经验来看，很多人虽然无法像出家人一样，没有什么顾虑，但家庭和修行也是可以兼顾的，应该能协调好时间。

安排个人时间的时候，看的就是你对修行、对佛法有没有特别重视，如果你把它看作生命中非常重要的事情，一定能抽出一部分时间，用于个人修学和为众生发心。如果你认为它不是特别重要，你的时间自然会被懒惰与散乱耗尽，你可能还会以家庭为由，作为浪费时间的借口。

实际上，我们的很多时间，不一定用在了工作上，而是用在了散乱上，所以有些时间是因为不珍惜才被浪费了。我看到有很多官员、老师、企业家，都可以安排好修行、工作、照顾家庭的时间——这是在世间修行需要处理好的事情。还有一种修行方式，修行者不愿再面对生活琐事，想珍惜一切时间用来修行，因此想从工作和家庭中彻底逃出来。但这种方式对在家人来说，不太现实，而且如果你出来之后又回去，这样反复不定也不是很好。所以，人生中如果没有特殊的必要，最好不要做很多转变，因为开启一段新的生活，换成另一种生活方式，这需要很长的时间来适应。

我觉得无论在家人，还是出家人，都可以坚持禅修，只不过我们没去做而已。像大家熟知的池田大作，他不仅自己禅修很好，还把对佛教的感悟写成文字，弘扬到全世界；稻盛和夫在他的书中也说自己会经常禅修；美国的乔布斯也每天禅修，他对苹果软件的很多创新灵感，都是依靠禅修力量获得的。这样著名的人物肯定很忙，如果他们都能抽出时间禅修，我想其他人应该也可以做到不同程度的禅修，得到一些禅修体验。

我们虽然处于一个特殊时代，但并不是没有学法的机会，只不过很多人忙于世间法和各种琐事，喜欢散乱而已。有的人对我说：“在日本生活太累了，一天工作很长时间，下班后累得不行，不要说学习，连喘气的时间都没有了。”但我想，喘气的时间肯定还是有的，否则怎么活下去呢？

我来日本，每天都要讲课，有很多事情要做，确实有点累，但如果精进一点，还是会有修行的时间。我想你们很多人不一定像我这么忙，但我多年以来，基本没有放弃自己的学习和修行。我不是很精进、坚强的人，但对自己短暂的人生应以什么方式获得真正的实义这个关键问题，却非常清楚，所以我才会坚持下来。

法本上讲的五十万加行的修法，可能要求比较多。如果大家在这方面尽量多花时间，也并非完成不了。前一段时间，我对藏族老乡开示时得知，有一位九十多岁的老人，一辈子念了五亿观音心咒，他也有家庭，还有上上下下的人要维护。

因此，关键就是我们能否将时间用在修行上，如果没有用在这上面，即使量特别少又特别简单的修法，也不一定能完成。故我觉得，这需要信心和毅力。在藏地，有圆满修完十六次加行的，修一遍加行根本不算什么。所以，还是要反观自心，这样自己的修行才会有提升。

我觉得年轻人学习佛法，应经常护持正知正念。因为，现在社会特别乱，虽然刚开始自己想好好做一名佛教徒，但后来面对各种压力，道心就容易退失。再加上，年轻人风脉比较旺盛，对外面世界感受极其强烈，又听得多、看得多、想得多、接触得多，这样散乱就特别多。所以，要以正知正念护持自己的善心。

同时，要正确对待家庭、生活、工作，不能太过极端。虽然时间比较紧，也要在每天、每周、每月当中，空出一点时间来学佛。鲁迅先生说过：“时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的。”所以，一定要养成这种良好的习惯。

在显现层面，过去是历史，现在是现实，未来是梦想，三时存在。然而在佛教看来，这种存在是假立的，爱因斯坦也说，时空是人类的错觉。因此，时间只是一种概念而已；三时无实，没有真实体性，是空性的、等性的。

不过，虽然是错觉，它却有自己的规律，就像你说的“不可逆”，既然如此，我们就应该遵循时间的规律，借鉴过去，珍惜当下，规划未来，这也是一种智慧。

我们很有必要进行整体性学习，也有必要时不时地关闭手机。不过，对现在很多人来说，仅仅关机一小时，也会特别不自在，如果关机半天，就好像丢了什么东西似的。我在佛学院这么多年，为了做事，每天上午不得不开手机，但下午一般都关机。所以，我们应该给自己留一点时间，不然会变成科技的奴隶。

在这个微时代，每天都会产生五花八门的信息，但对我们有用的并不多。本来自己可以把时间用在学习科学知识、佛教知识上，现在却被这些信息占满了，甚至感觉不到时间的流逝。我看新闻上说，很多人熬夜看世界杯，甚至还有人因此引发脑溢血而死亡，这是很可怜的。

我认为学习、修行、帮助有缘的人，应该是可以同时的。

当然每个人的精力、智慧、能力都不一样。如果能力强，就可以既学习、研究，又帮助别人；如果暂时没有这样的能力，就先自我完善。这一点，藏传佛教也好，人间佛教也好，应该是一致的，都符合佛教的观念。

其实说“没时间”的人，不一定真的没时间，而是把时间浪费了。现在的很多“大忙人”，工作也只是忙的一部分，还有很多时间在忙睡觉、忙吃喝玩乐。如果把这些碎片时间都捡起来，一部分用来修行，一部分用来帮助别人，每个人都应该有时间。

很多人觉得，参加法会的时候才念咒，举办活动的时候才做善事，除此之外“我没有时间”。其实是有时间的，坐车也好，上班也好，包括在工作的过程中，只要你方便，这些都是时间。茶余饭后，都可以看书、学习、修行。

修行不能离开生活。大家没必要一直等着，要么出家，要么把所有的工作停下来，这个时候才开始修行或者研究，其实不需要。学会在生活中利用时间，每天都应该有机会。

我们只要仔细观察就不难发现，很多人都把时间浪费在没有意义的事上。现在有很多人都得了“低头症”，不管是坐火车还是飞机，但凡有时间，就是在看手机。但手机里的内容能不能提高我们的文化修养，为我们带来真实的快乐呢？不一定。我们无非是留意到这个人发了什么朋友圈，那个人发了什么微博等等，看来看去只会让自己心累。虽然也有人自得其乐，但从长远来看，这种生活不一定能为自己的生命带来真实利益。

作为一个佛教徒，一定要把自己的时间安排好。时间只要安排好了，修行就不会有问题。如果能把所有的时间都利用起来，佛法完全可以融入生活。这次世青会，有些人那么忙，也照样空得出时间来修行和念诵。

很多人真正花在闻思修行上的时间并不多，倒是用于散乱的时间长一点。如果能把散乱的那部分时间用在闻思上，就根本不用辞职，不用离婚，不用为此做任何事情。

每个人都应该观察自己，每一天花在手机上的时间有多少，需要用手机处理事情的时间有多少。如果你用得过多，对你的身心健康肯定是不利的，一定要纠正过来。

如何纠正呢？可以规定自己，每天只用一小段时间，处理完一些必须处理的事情后，就放在一边，不再打开它，也不再关注它。我自己在佛学院的时候就是这样做的。基本上到了下午，手机就会关掉。一直到今天都是这样。

时间无外乎过去、现在和未来。过去已经灭尽；未来尚未产生；如果寻找现在，它其实很微细，微细到无法得到——既然过去、未来和现在都不存在，那依于它们的事物也难以立足。

比如这个手表，表面看是存在的，我们也可以触碰，然而这些实际都是严重的错觉，真正用智慧观察时，手表了不可得。为什么呢？因为时间中的现在得不到，所以存在于现在的手表也得不到。

正因为如此，佛教中说：万法的本体是空的。进一步观察时，“空”也只是一个概念，并没有实体。