定义

佛经九事：1、众生事：色等近取五蕴。2、受用事：十二处。3、产生事：顺式缘起十二支。4、安住事：四食。5、染污事：苦谛、集谛。6、清净事：灭谛、道谛。7、种种事：所有无量界。8、本师事：佛陀、菩萨、声闻。9、所说事：念住等三十七菩提分法，有哪些呢？即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：佛经九事及各自所指

下面，讲了佛经九事：众生事、受用事、产生事、安住事、染污事、清净事、种种事、本师事和所说事。

《如意宝藏论》讲解 第22课讲解：佛经九事名目

定义

色际极微呈七倍，极微铁水兔羊尘，

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫颂：色的边际是极微，逐级七倍增

如是色的边际（最小单位）是极微尘，时间的最小单位是刹那，名称的最小单位是字。这三者归纳而宣说世间法则。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：色、时、名三者的最小单位

辨析

广说当中，分别讲了最细微的色法、最细微的时间、最细微的名称，即色法的边际、时间的边际和名称的边际。所谓的“际”，就是边缘的意思。

《如意宝藏论》讲解 第24课讲解：色际、时际、名际之「际」

定义

时际刹那弹指顷，六十四分之一分，

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫颂：时际刹那为一弹指的六十四分之一

如是色的边际（最小单位）是极微尘，时间的最小单位是刹那，名称的最小单位是字。这三者归纳而宣说世间法则。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：色、时、名三者的最小单位

辨析

广说当中，分别讲了最细微的色法、最细微的时间、最细微的名称，即色法的边际、时间的边际和名称的边际。所谓的“际”，就是边缘的意思。

《如意宝藏论》讲解 第24课讲解：色际、时际、名际之「际」

定义

名际零散文字聚，成名观察零散字，

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫颂：名称的边际是零散的文字

如是色的边际（最小单位）是极微尘，时间的最小单位是刹那，名称的最小单位是字。这三者归纳而宣说世间法则。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：色、时、名三者的最小单位

名称之际是一个个零散的文字，文字聚合而变成名称，比如“班玛（པཔ）”，班（པད)和玛（མ）两个文字分开存在时不会出现花的名称，组合在一起则会形成。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：名际是零散文字，聚合成名

一般来讲，文字是名称最小的单位。

《如意宝藏论》讲解 第24课讲解：名际

辨析

广说当中，分别讲了最细微的色法、最细微的时间、最细微的名称，即色法的边际、时间的边际和名称的边际。所谓的“际”，就是边缘的意思。

《如意宝藏论》讲解 第24课讲解：色际、时际、名际之「际」

有了文字，可以组成名称；有了名称，可以组成句子；有了句子，可以组成节、章、卷等；有了节、章、卷，可以组成佛教经典、论典以及世间的典籍。

《如意宝藏论》讲解 第24课讲解：由文字到典籍的组成次第

定义

二十四指为一肘，四肘一弓彼五百，

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫颂：二十四指为一肘，四肘为一弓

二十四指是一肘；四肘为一弓，也就是一寻；五百步弓为一闻距，距离城区这么远的地方称为阿兰若；临近它半闻距的地方称中间边际；八闻距为一由旬，合计四千步弓。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：肘、弓、闻距的量

二十四指为一肘，四肘为一弓——大概两个手臂张开的长度，也叫做一寻。

《如意宝藏论》讲解 第24课讲解：肘与步弓的量

定义

二十四指为一肘，四肘一弓彼五百，

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫颂：二十四指为一肘，四肘为一弓

二十四指是一肘；四肘为一弓，也就是一寻；五百步弓为一闻距，距离城区这么远的地方称为阿兰若；临近它半闻距的地方称中间边际；八闻距为一由旬，合计四千步弓。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：肘、弓、闻距的量

二十四指为一肘，四肘为一弓——大概两个手臂张开的长度，也叫做一寻。

《如意宝藏论》讲解 第24课讲解：肘与步弓的量

辨析

一般来说，我们的身体是自己的一步弓，也就是四肘。

《如意宝藏论》讲解 第14课讲解：身量以自己的步弓计

定义

二十四指是一肘；四肘为一弓，也就是一寻；五百步弓为一闻距，距离城区这么远的地方称为阿兰若；临近它半闻距的地方称中间边际；八闻距为一由旬，合计四千步弓。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：肘、弓、闻距的量

五百步弓为一闻距，距离城市一闻距的地方叫做阿兰若。

《如意宝藏论》讲解 第24课讲解：闻距的量与阿兰若

一闻距有多远呢？一头牦牛大声叫的时候，能听到叫声的距离，就是一闻距。

《如意宝藏论》讲解 第24课讲解：闻距的量

定义

而按照《法华经》的观点，法王并不是国王的意思，凡是对法获得自在的人，都可以叫做法王。

《如意宝藏论》讲解 第29课讲解引《法华经》：法王之义

诸家

有些人认为，不能随便叫法王，因为法王是佛法的国王，真正的国王只有一个。

《如意宝藏论》讲解 第29课讲解述有些人：法王是佛法的国王

辨析

《法华经》中说：“我为法王，于法自在。”佛陀说他自己可以叫做法王，因为于法获得了自在。

《如意宝藏论》讲解 第29课讲解引《法华经》：佛自称法王

定义

所谓的暖相，就是见解上有一定证悟，修行上也有一定的证悟。

《如意宝藏论》讲解 第30课讲解：上师见修行果具证相

定义

所谓的殊胜对境，是指上师、堪布、阿阇黎、病人、说法者、最后有菩萨、声闻、缘觉、圣者及父母，对他们作的福德与非福德事力量强大。

如意宝藏论释·白莲花 第八品 依止善知识白莲花：殊胜对境，作福罪力大

辨析

《俱舍论》中这样说道：“虽非圣者然而于，父母病人说法者，最后有者之菩萨，供养功德无有量。”

如意宝藏论释·白莲花 第八品 依止善知识白莲花引《俱舍论》：供养功德无量

定义

依教修行而供养，闻思妙法诸含义，

如意宝藏论释·白莲花 第八品 依止善知识颂：依上师教言修行而供养

依照殊胜上师所吩咐“修行”的言教而奉行，在一切供养当中位居第一，从佛陀到依次出世的上师们讲经说法现身于世的目的也在于此，所以应当认真闻法慎重取舍，进而修行。

如意宝藏论释·白莲花 第八品 依止善知识白莲花：修行供养令上师欢喜

所谓的法供养，其实就是闻思修行。

《如意宝藏论》讲解 第34课讲解：法供养

辨析

前面讲过，对上师的供养包括下等的财物供养、中等的身语意承事供养和上等的修行供养。

《如意宝藏论》讲解 第33课讲解：三种供养，修行供养为上等

定义

所谓的闻思修行，就是先依靠上师传法，然后将听到的显密教法，通过辩论或讨论，仔细地思维、探讨，生起定解以后，再去实际修持。

《如意宝藏论》讲解 第34课讲解：闻思修行的次第

辨析

闻思修行必须结合起来，否则，光有闻，没有修，或者光有修，没有闻，都没办法获得成就。

《如意宝藏论》讲解 第34课讲解：闻、思、修须结合

定义

寻求解脱的行者称为大士，这样的大士弃离恶友恶知识以后依止殊胜善知识时，所希求的主要是什么呢？就是殊胜解脱。

如意宝藏论释·白莲花 第十品 讲者上师白莲花：寻求解脱的行者称大士

希求解脱的行者，可以称为大士。

《如意宝藏论》讲解 第38课讲解：大士

定义

梵语“达玛”译为法，涉及以智慧所了知的事、了知以后进行取舍、获得所求的意义三方面。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花：达玛之义

分类

所谓的法，自性涉及十种对境，《明释论》中云：“法即所知道，涅槃意之境，福寿佛经教，未来定法轨。”

如意宝藏论释·白莲花 第十品 讲者上师白莲花引《明释论》：法的十种含义

有时候，所知的万法就叫做法；有时候，道也叫做法；有时候，涅槃也叫做法；有时候，意的对境也叫法；还有福、寿、佛经、未来的法等，都可以叫做法。

《如意宝藏论》讲解 第39课讲解述《明释论》法的十种含义

辨析

法也有受持之义，用现在的语言来讲，叫做轨持。

《如意宝藏论》讲解 第42课讲解：法有轨持义

定义

由于没有机会修行正法，因此称为无暇处。

如意宝藏论释·白莲花 第十三品 暇满难得白莲花：无暇处，没有机会修行正法

大家都知道，有时间修行正法就叫闲暇，没有机会修行正法就叫无暇。

《如意宝藏论》讲解 第49课讲解：闲暇与无暇

分类

这里以自相续所依而分为八无暇处，还有以暂生缘而有八无暇。

如意宝藏论释·白莲花 第十三品 暇满难得白莲花：本论两种八无暇

辨析

闲暇的违品是无暇，远离违品即是远离无暇。

《如意宝藏论》讲解 第49课讲解：闲暇与无暇相违

定义

无垢光尊者在本论中，除了通常意义上的八种无暇，还讲了暂生缘八无暇和断缘心八无暇。

《如意宝藏论》讲解 第49课讲解：本论无暇有通常八种、暂生缘八、断缘心八

辨析

而在本论中，需要远离二十四种无暇，具备二十四种闲暇，才有修行正法的机会。

《如意宝藏论》讲解 第49课讲解：本论要离二十四无暇、具二十四闲暇

定义

此处，归集为了知后所断除的世间法轮回因果以及了知后所实修的出世间法涅槃因果来宣说。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花：世间法即所断的轮回因果

执著迷乱显现之法分三：1、本体：因为实执导致愚昧的自性。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花：世间法（执著迷乱显现之法）本体

分类

3、分类：平庸凡夫的世间道与未入任何宗派的天、人、非天、地狱、饿鬼、旁生以及所有误入邪见的外道。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花：世间法所摄

辨析

2、释词：依于器世界的迷乱有情成办各自所贪欲之事，因此称为世间法。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花：世间法得名