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四种颠倒想 [讲记名相]
道次第·前行 · 大圆满前行 · 定义
如《功德藏》中说：“人性恶劣诳如绳，依止上师如捕獐，已得正法麝香物，实喜狩猎舍誓言。”这其中已经说明了所谓的四种颠倒想，也就是将上师看成是獐子；将正法看作是麝香；将自己当作猎人；将精进修行作为箭、陷阱等捕杀獐子的方便。
《大圆满前行引导文》闻法方式引导文引《功德藏》颂并释四种颠倒想
道次第·前行 · 大圆满前行
定义
如《功德藏》中说：“人性恶劣诳如绳，依止上师如捕獐，已得正法麝香物，实喜狩猎舍誓言。”这其中已经说明了所谓的四种颠倒想，也就是将上师看成是獐子；将正法看作是麝香；将自己当作猎人；将精进修行作为箭、陷阱等捕杀獐子的方便。
《大圆满前行引导文》闻法方式引导文引《功德藏》颂并释四种颠倒想
辨析
应当断除四种真实想的违品——四种颠倒想。
《大圆满前行引导文》闻法方式引导文：四种颠倒想是四想之违品
秉性恶劣的弟子也像这些猎人一样，先通过狡诈的方法来依止上师：上师喜欢钱财，他就多多供养；上师喜欢名声，他就花言巧语、百般取悦。目的是什么？就是得到上师相续中的窍诀法要。上师的法要没有得到手之前，他一直跟着上师，多年都不离开。一旦上师传完了显密正法，他就把上师抛之脑后，舍弃以前所有的誓言，依靠这些法大搞世间八法，为自己谋取名闻利养。
大圆满前行讲解012讲记释《功德藏》捕獐猎人喻：恶劣弟子
另见四想
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无记发心 [讲记名相]
又作无记的发心
道次第·前行 · 大圆满前行 · 定义
二、无记的发心：没有任何其他目的，只是会求求法，并没有什么追求的目标，就好比人熊模仿人、狗追着行人或者射空箭一样，既没有善的分别念也没有不善的分别念，华智仁波切说：这种无记发心连解脱的种子都播不下。
《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》；末引华智仁波切说
无记的发心：就是没有善心也没有恶心的状态。
大圆满前行讲解（2004年版）03讲记（2004年版）
道次第·前行 · 大圆满前行
定义
二、无记的发心：没有任何其他目的，只是会求求法，并没有什么追求的目标，就好比人熊模仿人、狗追着行人或者射空箭一样，既没有善的分别念也没有不善的分别念，华智仁波切说：这种无记发心连解脱的种子都播不下。
《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》；末引华智仁波切说
无记的发心：就是没有善心也没有恶心的状态。
大圆满前行讲解（2004年版）03讲记（2004年版）
诸家
我的上师说：既没有善的发心，也没有恶的发心，就是播下解脱的种子罢了。
《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》引作者之上师说
辨析
发心有不善的发心、无记的发心、善的发心。
《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》：发心分不善、无记、善三种
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知母 [讲记名相]
道次第·前行 · 大圆满前行 · 定义
起初思维：虚空周遍之处，遍布着有情，有情周遍之处，充满着业感痛苦，充满业感痛苦的一切有情从无始时以来无一不曾当过自己的父亲、母亲、亲友，进一步说，没有一个有情未做过母亲。
《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》修广大意乐菩提心，先观知母
心里思维：现在的这位母亲，不止一次做过我的母亲，而且当过无数次我的母亲，做母亲的边际没有尽头……这是知母。
《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》修慈无量心，观亲生母亲
道次第·前行 · 大圆满前行
定义
起初思维：虚空周遍之处，遍布着有情，有情周遍之处，充满着业感痛苦，充满业感痛苦的一切有情从无始时以来无一不曾当过自己的父亲、母亲、亲友，进一步说，没有一个有情未做过母亲。
《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》修广大意乐菩提心，先观知母
心里思维：现在的这位母亲，不止一次做过我的母亲，而且当过无数次我的母亲，做母亲的边际没有尽头……这是知母。
《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》修慈无量心，观亲生母亲
在噶当派的教言中，有七种修法观修菩提心，首先就是知母、念恩。也就是说，三界中的所有众生，全部当过我们的父母，当父母时，真的跟现在的父母没有差别，除了少数前世因缘不好的以外，作为父母，对孩子的疼爱无法用语言来形容。
大圆满前行讲解100讲记依噶当派七种修法讲知母、念恩
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念恩 [讲记名相]
道次第·前行 · 大圆满前行 · 定义
以上从佛法和世法两个角度来忆念恩德，就是念恩的修法。
《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》发心章：前述世法四恩、佛法之恩
道次第·前行 · 大圆满前行
定义
以上从佛法和世法两个角度来忆念恩德，就是念恩的修法。
《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》发心章：前述世法四恩、佛法之恩
分类
以上忆念母亲生身、赐命、给财、教世间知识的恩德，是从世间法的侧面来感念恩德。
《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》念恩：世间法侧面四恩
从佛法方面而言，具足十八暇满的这个珍宝人身也是依靠深恩母亲产生。
《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》念恩：佛法侧面之恩
辨析
接着就要念恩，只要是母亲，就必然有着深恩厚德，无恩无德的母亲是不存在的，哪怕是变成了鹞鹰和豺狼等凶残猛兽的崽儿，当母亲的它们是杀害别的众生来深情养育自己的孩子。
《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》发心章念恩
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大出离心 [讲记名相]
又作大出离
道次第·前行 · 大圆满前行 · 定义
在思维轮回过患之时，要切切萌生厌离心，由此生起了想解脱的出离心时，再进一步思维：单单我独自一人解脱有什么利益，如果把无始以来恩养我的深情母亲抛在脑后，只是独自解脱，那再没有比这更可耻的了。因此，必须要让一切有情获得佛果，那才是超越二边的大出离心。
《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》依全知无垢光师徒观点
道次第·前行 · 大圆满前行
定义
在思维轮回过患之时，要切切萌生厌离心，由此生起了想解脱的出离心时，再进一步思维：单单我独自一人解脱有什么利益，如果把无始以来恩养我的深情母亲抛在脑后，只是独自解脱，那再没有比这更可耻的了。因此，必须要让一切有情获得佛果，那才是超越二边的大出离心。
《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》依全知无垢光师徒观点
辨析
如果安立四种出离，那就是小士道的发心——相似的出离，声闻缘觉的两种出离，加上大出离。就三种出离而言，即声闻、缘觉和菩萨的三种出离。
《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》四种出离、三种出离
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闲暇 [讲记名相]
又作八闲暇
道次第·前行 · 大圆满前行 · 定义
总的来说，没有生于八无暇处而有空闲修持正法，就叫做闲暇。
《大圆满前行引导文》暇满难得引导文「思维本性闲暇」
从自身角度来说，修行正法没有违缘，有机会修行，由此称为“闲暇”。
《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》观修八闲暇前总说
见于 2 部论典：道次第·前行 · 大圆满前行、密乘·大圆满 · 如意宝藏论
道次第·前行 · 大圆满前行
定义
总的来说，没有生于八无暇处而有空闲修持正法，就叫做闲暇。
《大圆满前行引导文》暇满难得引导文「思维本性闲暇」
从自身角度来说，修行正法没有违缘，有机会修行，由此称为“闲暇”。
《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》观修八闲暇前总说
前面讲了八种无暇，说明人身的本体要具足闲暇——有空学法。
大圆满前行讲解016讲记：八无暇讲毕，说闲暇为人身本体
辨析
我们常说“暇满难得”，什么是“暇”呢？“暇”指闲暇。
大圆满前行讲解014讲记：暇满之「暇」即闲暇
如果转生在边鄙地，由于听不到佛法，也没有修法的闲暇。这里的“闲暇”，既指“空闲”，也指“机会”。边鄙地区的人，空闲一般是有的，但没有修法的机会。
大圆满前行讲解（2004年版）092004 讲记释边鄙地无暇：闲暇兼指空闲与机会
密乘·大圆满 · 如意宝藏论
定义
大家都知道，有时间修行正法就叫闲暇，没有机会修行正法就叫无暇。
《如意宝藏论》讲解 第49课讲解：闲暇与无暇
辨析
闲暇的违品是无暇，远离违品即是远离无暇。
《如意宝藏论》讲解 第49课讲解：闲暇与无暇相违
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毗卢七法 [讲记名相]
道次第·前行 · 大圆满前行 · 定义
毗卢七法：佛教所传的一套静坐姿势：两足跏趺、两手定印、脊椎正直、颈部微俯、肩臂后张、眼觑鼻尖、舌尖抵上腭。
《大圆满前行引导文》发殊胜菩提心引导文注：毗卢七法为一套静坐姿势，列七支
真正的前行：1、身的要点，作毗卢七法，也就是双足金刚跏趺，双手结定印，脊背好像铜钱般挺直，臂膀放松舒展，颈部稍稍向前屈，舌抵上颚，眼睛垂视鼻尖。
《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》：入座前行之身要
道次第·前行 · 大圆满前行
定义
毗卢七法：佛教所传的一套静坐姿势：两足跏趺、两手定印、脊椎正直、颈部微俯、肩臂后张、眼觑鼻尖、舌尖抵上腭。
《大圆满前行引导文》发殊胜菩提心引导文注：毗卢七法为一套静坐姿势，列七支
真正的前行：1、身的要点，作毗卢七法，也就是双足金刚跏趺，双手结定印，脊背好像铜钱般挺直，臂膀放松舒展，颈部稍稍向前屈，舌抵上颚，眼睛垂视鼻尖。
《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》：入座前行之身要
辨析
在坐禅的一切时分，身体的要诀，就是作毗卢七法；眼睛的要诀，就是依靠看式等等，这些都十分重要，也就是通常所说的“身正脉就会直，脉正风就会正，风正心就会正”。
《大圆满前行引导文》发殊胜菩提心引导文释静虑度
其实它不是佛教独有的，在印度瑜伽的修法中也有。
大圆满前行讲解111讲记：「它」即毗卢七法坐式
另见寂止
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安住修 [讲记名相]
道次第·前行 · 大圆满前行 · 定义
当这样观察修之后会感到疲惫，全无思索，不回想过去，不迎接未来，不持续现在的妄念，在不加改造中安住修。
《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》观修地狱无暇：继观察修之后
道次第·前行 · 大圆满前行
定义
当这样观察修之后会感到疲惫，全无思索，不回想过去，不迎接未来，不持续现在的妄念，在不加改造中安住修。
《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》观修地狱无暇：继观察修之后
辨析
当又准备起心动念时，再进行观察，不想起念时，再安住下来，这就是观察和安住轮番交替而修。
《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》：观察与安住轮番修
其实修行有两种，一是直接安住而修，一是观察法义而修。
大圆满前行讲解058讲记：修行分直接安住、观察法义两种
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长寿天 [讲记名相]
又作无想天
道次第·前行 · 大圆满前行 · 定义
所谓的长寿天，也就是无想天。那里的众生认为没有任何善念恶念的禅定是解脱，进而修行者转生在无想天。此处的天人于禅定中安住数个大劫，一旦引业穷尽时，将以邪见之因而下堕恶趣，因此他们不具备修法的机会。
《大圆满前行引导文》暇满难得引导文：八无暇之一
长寿天人的身体，是空明禅定身，没有苦乐、善恶之想，相当于是沉睡的状态。
《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》观修长寿天
道次第·前行 · 大圆满前行
定义
所谓的长寿天，也就是无想天。那里的众生认为没有任何善念恶念的禅定是解脱，进而修行者转生在无想天。此处的天人于禅定中安住数个大劫，一旦引业穷尽时，将以邪见之因而下堕恶趣，因此他们不具备修法的机会。
《大圆满前行引导文》暇满难得引导文：八无暇之一
长寿天人的身体，是空明禅定身，没有苦乐、善恶之想，相当于是沉睡的状态。
《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》观修长寿天
诸家
长寿天有不同的解释方法，有些说是无色界天，有些说是欲界诸天，有些说是色界第四禅的附近。
大圆满前行讲解014讲记列长寿天诸说
辨析
“长寿天位于第四禅天附近”的说法是不了义的。
《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》判处所之说
另见八无暇
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边地 [讲记名相]
又作边鄙地
道次第·前行 · 大圆满前行 · 定义
无有佛法的地方称为边地。
《大圆满前行引导文》暇满难得引导文讲佛法中土时对举
道次第·前行 · 大圆满前行
定义
无有佛法的地方称为边地。
《大圆满前行引导文》暇满难得引导文讲佛法中土时对举
分类
所谓的边地：据说有罗卡查族等共三十二种边地。
其实，边地分为佛法边地和地界边地，印度以外的地方是地界边地，而四众弟子不具足，或者即使具足但对其身心无有利益的地方，就叫佛法边地。
诸家
古印度有很多不信佛教的边地，根据地方不同，可分为罗卡查族等32种，还有些论典中说有108种，若把最小的边地也算进来，总共有1200种。
大圆满前行讲解015讲记述边地种数诸说
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持邪见者 [讲记名相]
道次第·前行 · 大圆满前行 · 定义
一般而言，所谓的持邪见者是指置身于佛法之外持有常断邪见的外道。这些人自相续被邪见染污，对真实正法不起信解，因此也无有机会修行正法。
《大圆满前行引导文》暇满难得引导文：八无暇之一
道次第·前行 · 大圆满前行
定义
一般而言，所谓的持邪见者是指置身于佛法之外持有常断邪见的外道。这些人自相续被邪见染污，对真实正法不起信解，因此也无有机会修行正法。
《大圆满前行引导文》暇满难得引导文：八无暇之一
辨析
可是，作为与之雷同、对正法和上师起邪见之类的人，也没有如理如实修持正法的时机。
《大圆满前行引导文》暇满难得引导文；「之」指持常断邪见的外道
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暗劫 [讲记名相]
又作边鄙劫黑暗劫
道次第·前行 · 大圆满前行 · 定义
世间的成、住、坏、空四期称为一劫，其中圆满如来正等觉出世之劫称为明劫，佛陀没有现身于世的劫称为暗劫。
《大圆满前行引导文》暇满难得引导文：讲暇满之「如来出世」
见于 2 部论典：道次第·前行 · 大圆满前行、密乘·大圆满 · 如意宝藏论
道次第·前行 · 大圆满前行
定义
世间的成、住、坏、空四期称为一劫，其中圆满如来正等觉出世之劫称为明劫，佛陀没有现身于世的劫称为暗劫。
《大圆满前行引导文》暇满难得引导文：讲暇满之「如来出世」
辨析
（这里“暗”与“明”，并不是有没有太阳的日光，而是有没有佛法光明。）
大圆满前行讲解019讲记释暗劫、明劫的「暗」「明」
这里的交替并不是说，出现一个暗劫后，紧接着就出现一个明劫，不是这样一个一个地交替，而是说，一个明劫出现后，会经历非常多的暗劫，然后才好不容易又出现一个明劫。
大圆满前行讲解（2004年版）13讲记释引导文「暗劫和明劫轮番交替」
密乘·大圆满 · 如意宝藏论
定义
一般来说，劫有两种，一是佛陀没有现身于世的暗劫，二是佛陀出世的明劫。
如意宝藏论释·白莲花 第十三品 暇满难得白莲花：佛陀没有现身于世的劫为暗劫
佛不出世的暗劫，连三宝的名称也听不到，自然没有正法的光明。
《如意宝藏论》讲解 第50课讲解：暗劫连三宝名称也听不到
辨析
出现此等众多暗劫明劫，值遇其中暗劫时佛陀名号亦无有。”
如意宝藏论释·白莲花 第十三品 暇满难得白莲花引《集密意续》：暗劫连佛名号也无
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喑哑 [讲记名相]
道次第·前行 · 大圆满前行 · 定义
所谓的喑哑，通常是指不具备知言解义这一人之法相的哑巴，他们也身处无暇之处。但由于意根喑哑之人愚不可及而无法领悟正法的含义，所以他们也属于无暇之处。
《大圆满前行引导文》暇满难得引导文：八无暇之一
见于 2 部论典：道次第·前行 · 大圆满前行、密乘·大圆满 · 大圆满心性休息
道次第·前行 · 大圆满前行
定义
所谓的喑哑，通常是指不具备知言解义这一人之法相的哑巴，他们也身处无暇之处。但由于意根喑哑之人愚不可及而无法领悟正法的含义，所以他们也属于无暇之处。
《大圆满前行引导文》暇满难得引导文：八无暇之一
辨析
有些人特别愚笨，今天讲了什么法，一点一滴都不懂，如此可称之为喑哑。
大圆满前行讲解015讲记释意根喑哑
密乘·大圆满 · 大圆满心性休息
定义
喑哑，一般是指不会说话的哑巴，间接也指业力特别深重、刚强难化、无论如何也不相信佛法的人。
大圆满心性休息讲解01讲解：哑巴，间接也指刚强难化不信佛法者
另见八无暇
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十圆满 [讲记名相]
又作十种圆满
道次第·前行 · 大圆满前行 · 定义
继上一座之后，接下来观修十圆满，单单拥有闲暇也无济于事，要修行妙法必须具备自己方面顺缘齐全的五种圆满以及他方面顺缘齐全的五种圆满。
《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》讲观修十圆满
见于 2 部论典：道次第·前行 · 大圆满前行、密乘·大圆满 · 大圆满心性休息
道次第·前行 · 大圆满前行
定义
继上一座之后，接下来观修十圆满，单单拥有闲暇也无济于事，要修行妙法必须具备自己方面顺缘齐全的五种圆满以及他方面顺缘齐全的五种圆满。
《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》讲观修十圆满
密乘·大圆满 · 大圆满心性休息
诸家
所谓的圆满，《月藏经》中说：“具足十种功德之人即是圆满。何为十圆满？即断低劣种姓，不成愚者，诸根不缺，生为男身，相貌端严，不贫穷，不受欺凌，声音悦耳，众人喜见……”但此处十圆满是指《宣说十二圆满闲暇经》中所说的：“获得人身、生于圣境、具足诸根、业际无倒、信仰佛教五种自圆满；佛陀出世、宣说佛法、正法住世、趋入佛门以及他人慈爱行法者五种他圆满。”
心性休息大车疏（上） 第一品 暇满难得大车疏：《月藏经》十圆满与此处五自五他
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中土 [讲记名相]
道次第·前行 · 大圆满前行 · 定义
以金刚座为主（印度）圣地的所有城市，被称为地界中土。
所谓的佛法中土，是指佛教正法所在地。
道次第·前行 · 大圆满前行
定义
以金刚座为主（印度）圣地的所有城市，被称为地界中土。
所谓的佛法中土，是指佛教正法所在地。
所谓的佛法中土，是指佛陀教法、证法的所在地，尤其要有讲经说法、闻思修行，以续佛慧命。
分类
所谓的中土可分为地界中土与佛法中土。
《大圆满前行引导文》暇满难得引导文讲环境圆满
辨析
只有教法、证法兴盛不衰，才是佛法中土，而无有此二者的地方，只能是边地。
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业际颠倒 [讲记名相]
道次第·前行 · 大圆满前行 · 定义
所谓的业际颠倒，主要是指生于猎人、妓女等种姓中从小就步入业际颠倒之道。但事实上，凡是三门违背正法的所作所为，都属于业际颠倒。
《大圆满前行引导文》暇满难得引导文讲意乐圆满
道次第·前行 · 大圆满前行
定义
所谓的业际颠倒，主要是指生于猎人、妓女等种姓中从小就步入业际颠倒之道。但事实上，凡是三门违背正法的所作所为，都属于业际颠倒。
《大圆满前行引导文》暇满难得引导文讲意乐圆满
诸家
通常而言，许多上师在教言中说的“业际颠倒”，指以前出家，后来还俗了，造下百般恶业；或者以前是虔诚居士，后学外道而不学佛了，放弃一切修行。
大圆满前行讲解018讲记述许多上师教言中的用法
辨析
尤其是做到业际无倒非常困难，如果三门造恶业，一切所作就是为了今生的目标，虽然被人们共称为贤者或智者，但实际上也是属于业际颠倒之人。
《大圆满前行引导文》暇满难得引导文观察十圆满
所谓意乐圆满，指没有步入业际颠倒之道。
大圆满前行讲解018讲记：意乐圆满之反
但依我的理解，他的意思应该指身口意唯一造恶、不行任何善法的人，像妓女、屠夫，天天心里产生恶念，口中说的都是恶语，身体做的没有一件善法，这才叫真正的业际颠倒。
大圆满前行讲解018讲记释华智仁波切「三门违法皆是」
另见自圆满
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明劫 [讲记名相]
又作光明劫
道次第·前行 · 大圆满前行 · 定义
世间的成、住、坏、空四期称为一劫，其中圆满如来正等觉出世之劫称为明劫，佛陀没有现身于世的劫称为暗劫。
《大圆满前行引导文》暇满难得引导文：讲暇满之「如来出世」
见于 2 部论典：道次第·前行 · 大圆满前行、密乘·大圆满 · 如意宝藏论
道次第·前行 · 大圆满前行
定义
世间的成、住、坏、空四期称为一劫，其中圆满如来正等觉出世之劫称为明劫，佛陀没有现身于世的劫称为暗劫。
《大圆满前行引导文》暇满难得引导文：讲暇满之「如来出世」
辨析
而如今在此贤劫中人寿百岁之时，圆满正等觉释迦牟尼佛出世，所以现今正逢光明劫。
《大圆满前行引导文》暇满难得引导文：释迦佛出世，故今为光明劫
（这里“暗”与“明”，并不是有没有太阳的日光，而是有没有佛法光明。）
大圆满前行讲解019讲记释暗劫、明劫的「暗」「明」
密乘·大圆满 · 如意宝藏论
定义
一般来说，劫有两种，一是佛陀没有现身于世的暗劫，二是佛陀出世的明劫。
如意宝藏论释·白莲花 第十三品 暇满难得白莲花：佛陀出世的劫为明劫
光明劫的时候，会有很多佛陀出世。我们现在的贤劫属于光明劫，有一千尊佛出世。
《如意宝藏论》讲解 第26课讲解：光明劫多佛出世，贤劫即光明劫
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贤劫 [讲记名相]
道次第·前行 · 大圆满前行 · 定义
在此劫形成之前，整个三千大千世界变成一大海洋，海中生出千朵千瓣莲花。净居天的众天人以神通观察其原因，结果得知在此劫中将有一千尊佛出世，他们不禁感叹说：“如今的此劫可谓是贤妙之劫。”于是便将此劫取名为贤劫。
《大圆满前行引导文》暇满难得引导文：贤劫得名；此劫即现今之劫
道次第·前行 · 大圆满前行
定义
在此劫形成之前，整个三千大千世界变成一大海洋，海中生出千朵千瓣莲花。净居天的众天人以神通观察其原因，结果得知在此劫中将有一千尊佛出世，他们不禁感叹说：“如今的此劫可谓是贤妙之劫。”于是便将此劫取名为贤劫。
《大圆满前行引导文》暇满难得引导文：贤劫得名；此劫即现今之劫
辨析
一千四百个暗劫结束之后，第六个明劫——现在的贤劫便出现了。
大圆满前行讲解019讲记：贤劫是现今之劫
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圣教空世 [讲记名相]
道次第·前行 · 大圆满前行 · 定义
前一佛陀的圣教已经结束，到后一佛陀的圣教尚未出现之间，称为圣教空世。在此期间，除了具有因缘的福德刹土中有独觉出世以外，根本就不存在讲闻修行。
《大圆满前行引导文》暇满难得引导文：他圆满之佛法住世
比如释迦牟尼佛的教法，再过几千年便会消失，而弥勒佛还没有出世，在这么长的时间里，前一佛陀的圣教已经结束，后一佛陀的圣教尚未出现，这期间就称为圣教空世。众生若转生于此，虽然出生在贤劫，但依然得不到佛法的利益。
大圆满前行讲解020讲记以释迦与弥勒之间为例
道次第·前行 · 大圆满前行
定义
前一佛陀的圣教已经结束，到后一佛陀的圣教尚未出现之间，称为圣教空世。在此期间，除了具有因缘的福德刹土中有独觉出世以外，根本就不存在讲闻修行。
《大圆满前行引导文》暇满难得引导文：他圆满之佛法住世
比如释迦牟尼佛的教法，再过几千年便会消失，而弥勒佛还没有出世，在这么长的时间里，前一佛陀的圣教已经结束，后一佛陀的圣教尚未出现，这期间就称为圣教空世。众生若转生于此，虽然出生在贤劫，但依然得不到佛法的利益。
大圆满前行讲解020讲记以释迦与弥勒之间为例
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普贤密意圣教 [讲记名相]
道次第·前行 · 大圆满前行 · 定义
释迦牟尼佛的教法，其实又叫普贤密意圣教。
大圆满前行讲解020讲记释佛法住世
道次第·前行 · 大圆满前行
定义
释迦牟尼佛的教法，其实又叫普贤密意圣教。
大圆满前行讲解020讲记释佛法住世
诸家
按照藏传佛教的观点，普贤密意圣教也是住世五千年。
大圆满前行讲解020讲记依藏传说；下分果期、修期、教期、形象期
辨析
为什么呢？因为普贤如来的报身雪海大日如来（毗卢遮那佛），手中持的宝瓶中有一棵菩提树，树有二十五层叶子，第十三层――释迦牟尼佛的娑婆世界，刚好对准普贤如来幻化的毗卢遮那佛之心间。故而，释迦牟尼佛的教法因此得名。
大圆满前行讲解020讲记：普贤密意圣教得名之由
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