观察修
中观 · 定解宝灯论
诸家
另有些人说：对于任何法均需要以理证分析为空性，因为远离再三以理证观察的修行就像入于睡眠中一样。无有任何感受的修行无有点滴利益，因此无论何时修行，都必须唯以理证加以观察，远离观察不能证悟空性。
《定解宝灯论浅释》四 观察修或安置修堪布根华《浅释》述他宗唯观察说
辨析
修持大乘了义甚深见解时，唯以理证观察而修与不经观察直接安住而修二者哪一种方法合理呢？
《定解宝灯论浅释》四 观察修或安置修堪布根华《浅释》释四问：观察修与安置修对举
所谓的境界，通过中观或大圆满之理门抉择分析后获得，人们即称之为班智达的观察修法，也即班智达依靠广泛闻思博通各种经论教义，之后对万法及自心进行百般观察，从而获得前述之境界；或者，通过自己安住而精进修持，如大手印、禅宗等修法，以此方式获得上述境界。
定解宝灯论释 第23课讲记释四问；境界指修行所得境界
观察修确实非常重要，若未作观察，远离定解之明目，则自相续中的烦恼障碍绝对无法断除。
定解宝灯论释 第23课讲记破不察安住之说
因此，麦彭仁波切自宗认为最初应该观察、中间轮番、最后不应观察而依靠所生之定解自然安住，以此方式间接驳斥了对方所承许的两种观点。
定解宝灯论释 第26课讲记述麦彭自宗次第；对方指唯观察、唯安住二说
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。