安置修
中观 · 定解宝灯论
诸家
有些人说：对于一切法均不必以理证作空不空等任何观察，只要入定而修便可以，因为观察分析将遮障现见甚深实相之义，是故不经任何观察笼统而安住，这才是窍诀的要点。
《定解宝灯论浅释》四 观察修或安置修堪布根华《浅释》述他宗不察安住说
辨析
修持大乘了义甚深见解时，唯以理证观察而修与不经观察直接安住而修二者哪一种方法合理呢？
《定解宝灯论浅释》四 观察修或安置修堪布根华《浅释》释四问：观察修与安置修对举
因此，麦彭仁波切自宗认为最初应该观察、中间轮番、最后不应观察而依靠所生之定解自然安住，以此方式间接驳斥了对方所承许的两种观点。
定解宝灯论释 第26课讲记述麦彭自宗次第；对方指唯观察、唯安住二说
“匝字无生无死门”，所谓的修行有观察修、安置修两种，真正稳固的安置修是无生无死的。
定解宝灯论释 第61课讲记释结文「匝字无生无死门」
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。