佛词典
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（物名）僧之税钱也。宋高僧传八（神会传）曰：‘十四年，范阳安禄山举兵内向。两京板荡，驾幸巴蜀。副元帅郭子仪，率兵平殄。然于飞挽索然，用右仆射裴冕权策，大府各置戒坛度僧，僧税缗，谓之香水钱，聚是以助军须。’
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（术语）心念佛，佛随逐于吾身，犹如染香气之人身有香气也。楞严经五曰：‘子若忆母如母忆时，母子历生不相违越。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。去佛不远，不假方便自得心开。如染香人身有香气，此则名曰香光庄严。’
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（术语）取世亲菩萨造俱舍论所载之香象宣令故事，指俱舍论而言。俱舍论颂疏一曰：‘于时世亲至本国已，讲毗婆沙。（中略）如是次第成六百颂，摄大婆沙。其义周尽，标颂香象。击鼓宣令云：谁能破者，吾当谢之。’西域记张说叙曰：‘欲穷香象之文，将罄龙宫之目。’[囗@又]佛典之通称，大方便报恩经四曰：‘提婆达多，虽复能多读诵六万香象典（丽本作经），而不能免阿鼻地狱罪。’
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（物名）盛香之器。又作香盒，香合。多为木制或漆制。其形以平圆为常。
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（名数）眼根以眠为食，耳根以声为食，鼻根以香为食，舌根以味为食，身根以细滑为食，意根以法为食。见增一阿含经四十一。
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（流派）奉事梵天，受持围陀论者。大日经疏二曰：‘围陀是梵王所演四种明论，大围陀论师是受持彼经能教授者，以能开示出欲之行故应归依也。于彼部类之中，梵王犹如佛，四韦陀典犹如十二部经，传此法者犹如和合僧，时彼闻如是等世间三宝，欢喜归依随顺修行。’
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（故事）阿�^世太子听提婆达多恶友之言，幽囚其母后韦提希于宫内。见阿�^世条。
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（传说）俗说佛涅��时，捷疾鬼盗取佛牙一双，时韦驮天急追取还，至唐代授南山道宣律师。鬼盗双牙之说，出后分涅��经。曰：‘尔时帝释，持七宝瓶，至荼毗所。其火一时自然灭尽，帝释即开如来宝棺，欲请佛牙。楼豆言：莫辄自取，可待大众共分。释言：佛先与我一牙舍利，是以我来火灭。于佛口中右畔上颔，取牙舍利，即还天上。起塔供养。尔时有二捷疾罗刹，隐身随帝释后，众皆不见，盗取一双佛牙舍利（云云）。’
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（术语）本是汉朝官符所用者。后巫者以为咒语。演密钞二曰：‘且如此方言言，亦有显言，有咒语如急急如和律令等，咒火不烧。咒疟令停，盖作咒用，不同显言。’
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（杂名）病名。见迦摩罗条。
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（天名）双身象鼻之欢喜天名。见�M那钵底条。
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（动物）鸟名。见迦陵频伽条。
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（地名）迦维罗卫之略。城名。即迦比罗。翻译名义集曰：劫比罗伐�@堵，旧曰迦毗罗卫，误也。或名迦维卫，或名迦夷。竺法兰对汉明云：迦毗罗卫者，大千之中也。瑞应经曰：‘菩萨下当世作佛，托生天竺迦维罗卫国，迦维罗卫者，天地之中央。’王巾头陀寺碑曰：‘是以如来利见迦维，托生王室。’参照迦毗罗婆苏都条。
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（衣服）以鸟毛所织之衣。又云迦邻陀衣。慧琳音义十三曰：‘迦遮邻地，唐言细软轻妙，最上服也。’同十九曰：‘迦止栗绵，亦名迦真邻底迦，瑞鸟名也。身有细软毛，非常轻妙，如绵缉绩。以为衣，或为絮。转轮圣王，方御此服也。今虽有此鸟类，非鸟也。其毛粗恶，不堪缉绩也。’同四十一曰：‘迦遮邻底迦，瑞鸟名也。身有[廿/��]毛，非常轻软。绩以为衣，转轮圣王，方御此服。’
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（物名）梵语。藿香也。见翻译名义集。
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（动物）梵名Kapiñjala，又作迦宾�^罗。鹧鸪也。慧琳音义以为�z鸟。名义集以为雉。
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（故事）王以如来涅��后第四百年应期抚运，王风远被，殊俗内附，机务余暇，每习佛经，日请一僧，入宫说法。诸师各异其说，王颇惑于去就，以问胁尊者。尊者曰：如来去世岁月逾邈，师资部执，自致矛盾，不如及今随自宗而结集三藏。王听之，精选其人，得四百九十九人，皆阿罗汉也。后得世友菩萨以为上座，充为五百人。以迦湿弥罗国四周皆山为要害之地，物产丰饶，迦腻色迦王，率诸阿罗汉至此国，建立伽蓝，使结集三藏。三藏各十万颂，总为三十万颂，称九百六十万言，是大毗婆沙论也。王遂以赤铜为�E，镂写论文，以石函缄封，建塔而藏于其中，命药叉神守卫其国，不使外出，求习学者，使就中受业。见西域记三。
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（地名）Ka&sacutemira，新称迦湿弥罗，羯湿弭罗，迦叶弥罗。旧称�Y宾。国名。在印土之西北境。西域记三曰：‘迦湿弥罗国，旧曰�Y宾，讹也。北印度境，周七千余里，四境负山，山极峭峻。虽有门径，而复隘狭。自古邻敌，无能攻伐。国大都城，西临大河。南北十二里，东西四五里。宜稼稷，多花果。出龙种马及郁金香，火珠药草。气宇寒劲，多雪少风。服毛褐，衣白�邸！�希麟音义一曰：‘�Y宾西域国名，或云个湿蜜罗，亦云迦叶弥罗，皆梵语讹转也。正云羯湿弭罗，此翻为阿谁入。’贞元录十七曰：‘迦毕试国，�Y宾，讹也。’梵语杂名曰：‘�Y宾，梵，劫比舍也。’
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（异类）又云迦罗龙，迦梨迦龙。玄应音义三曰：‘迦梨迦龙，又云迦罗迦龙，此译云黑龙也。’
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（异类）夜叉名。译曰����。见无量破魔陀罗尼经。梵Kar&amacronla。