佛词典
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（名数）一，想倒，于六尘之境而思想非理者。二，见颠倒，于事理之法，而邪计度推求者，即邪见也。三，心颠倒，于妄心邪识了事物者，是诸颠倒之根本也。涅槃经三十七曰：「如来己离三种颠倒，所谓想倒见倒心倒。」宗镜录四十二曰：「心如停贼主人，见是贼身，想如贼脚，根尘是贼媒，内外搆速劫尽家宝。」
（名数）见颠倒条。 -
（术语）梵语曰驮怒沙。印度尺度名。大毗婆沙论百三十六，杂阿毗昙心论二，俱舍论十二，谓七[麸-夫+广]麦，成一指节，二十四指节成一肘，四肘为一弓。方广大庄严经四，谓一麦成一指节，十二指节成一搩手，两搩手成一肘，四肘成一弓，四肘一弓之说，诸经论大致相同，然配之于我国丈尺，则有异说。据四分律羯磨疏，一弓长四肘，则为七尺二寸。是一肘为一尺八寸，一指为七分五厘之说也。然佛本行集经十二，谓合七大麦成一指节，重七指节成半尺，合两半尺成一尺，二尺为一肘，四肘为一弓。又起世经七，谓郁单越人身长七肘，衣长十四肘，上下七肘，而同本异译之大楼炭经四，记郁单曰天十人，身长一丈四尺，衣广二丈八尺，长一丈四尺，是一肘为二尺，一指为七分一厘余之说也。又慧苑音义下谓依毗昙中一尺五寸为一肘，四肘为一弓，三百弓为一里云云。案印度之尺度，本以指而度者，自随人而殊其丈量，生种种之异说，而我国之丈尺，亦由时而不同。夏一尺为十寸，殷一尺为九寸，周一尺为八寸，则殷尺之一尺八寸，得谓等于夏尺之二尺焉。又摩诃僧祇律八所谓五肘为弓量者，或是依周尺，亦未可知。周尺之二尺，为夏之一尺六寸，故其五肘，即为八尺，以与夏尺之四肘其量相同故也。
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（杂名）布帛名。第一布。谓大细布也。义楚六帖二十二曰：「宝林传云：唐言第一布，纺木绵华心为之，即达磨所传之衣七条也。碧里，自师子尊者传与。」宋僧传八（慧能传）曰：「其塔下葆藏屈眴布郁多罗僧，其色青黑，碧缣复夹，非人间所有物也。」
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（杂语）法衣丧服之色，黑色之坏色也。即灰色。
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（行事）正月十七日也。百丈怀海禅师始创禅林之清规，时在住持之职。故特修百丈忌。
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（杂名）修法道场之称。
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（譬喻）麟喻独觉也，独觉有麟喻部行之二种。见独觉条。
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（地名）又作占婆城。瞻婆国之都城。见瞻波国条。
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（印相）对于施无畏印而垂右手而仰掌者为与愿印，但以此二印有互通之义，故往往有以与愿印名施无畏印者。玄奘译十一面神咒经曰：「左手执红莲华军持，展右臂以挂数珠及作施无畏手。」香王菩萨陀罗尼经曰：「右臂垂下五指皆伸施无畏手，其五指端各雨甘露施五道众生。」千光眼经曰：「施无畏舒右手垂五指现掌。」马头受檀法曰：「右臂垂下五指皆申施无畏手。」此等皆以与愿为施无畏。
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（术语）义趣意向。顺正理论二十三曰：「我见此经，义意如是。」慧恺旧俱舍序曰：「重译论文，再解义意。」
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（人名）见央崛摩罗条。（CBETA注：疑为见央掘摩罗条）
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（人名）Virasena，国王名。译曰勇军。一日一夜，出家持戒，生于天上，永受富乐，遂修道而为辟支佛。见出家功德经，诸经要集四。
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（杂语）弃僧而复归于俗生活也。象器笺十二曰：「居家必用吏学指南篇云：还俗，谓僧道犯罪归家者。归俗，谓僧道无罪，自愿归家也。」
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（堂塔）十三层之塔也。见塔条。
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（术语）心与佛相印证也。释皎然诗曰：「花空觉性了，月尽知心证。」
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（书名）齐萧子良撰。谓以沙门净身口七支，不起诸恶，长养增进菩提善根，如是修习成佛无差，则能绍续三世佛种。是佛之子，故曰净住子。
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（术语）同降伏坐。见降伏条附录。
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（术语）见六十心条。
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（术语）小乘俱舍以心与识为同体异名，大乘唯识以之为别体，有一识乃至无量之差别。详见识条。
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（故事）阿育王所立。见阿育条。
（故事）谓多数之塔婆也。法华经药王品曰：「火灭已后，收取舍利，作八万四千宝缾，以起八万四千塔。」佛灭后阿输迦王作八万四千塔。见阿育条。