佛词典
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（名数）菩萨十地所得之十真如也。一遍行真如，此真如为我法二空所显，一法无所不在，故名遍行。二最胜真如，此真如具足无边之德，于一切法为最胜，故名最胜。三胜流真如，此真如所流之教法极为殊胜，故名胜流。四无摄受真如，此真如无所系属，非我执等之依所取，故名无摄受。五无别真如，此真如无差别之类，非如眼等之有异类，故名无别。六无染净真如，此真如本性无染，非后方为净，故名无染。七法无别真如，此真如多数法种种安立无别异，故名法无别。八不增减真如，此真如离增减之执，非随净染而有增减，故名不增减。又名相土自在所依真如，以若证得此真如已，现身相现国土自在故也。九智自在所依真如，若证得此真如已，则于无碍解得自在，故名。十业自在等所依真如，若证得此真如已，则于一切神通之作业陀罗尼定门，皆得自在，故名。真如之性，实无差别，今随胜德而假立十种。菩萨于初地中已达一切而能证行，然犹未圆满，故为使圆满后后建立之。见唯识论十。
（名数）见真如条。 -
（术语）乘戒四句之一。见戒急条。
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（经名）一卷，唐义净译。赞少欲知足，呵恶比丘之三种不善思惟。
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（故事）波斯匿王之梦也。见梦条。
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（术语）四相之一。使未起之有为法生于现在之法也。
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（经名）大方广菩萨藏文殊师利菩萨根本仪轨经之略名。
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（流派）自力宗之对。劝他力往生之宗旨也。见他力条。
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（杂名）生而即盲之人也。涅槃经曰：「生盲人不识乳色。」观无量寿经曰：「自非生盲，有目之徒，皆见日没。」
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（物名）钵多罗之略。
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（经名）二十五卷，赵宋施护译。有三十二品，与道行般若经同本。
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（饮食）药汤名。慧琳音义二十六曰：「钵昼罗亦名优陀伽（Udaka），此云煮树药汤，如今时茶榠之类也。」梵Pāthola。
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（术语）涅槃经以梵书之悉昙章阿阿（引）等半体字譬小乘经，毗伽罗论之成字譬大乘之经典。昙无谶三藏依之判一代教立半满之二教。谓小乘为半字教，大乘为满字教也。大乘义章一曰：「此二亦名大乘小乘半满教也。声闻藏法狭劣名小，未穷名半。菩萨藏法宽广名大，圆极名满。」华严玄谈四曰：「昙无谶三藏立半满教，隋远法师亦同此立。」止观三曰：「明半满，半者明九部法也，满者明十二部法也。（中略）半满之语直是扶成大小。」同辅行曰：「半唯在小，永隔于大。方等则具存半满，般若法华涅槃华严唯满不半，鹿苑唯半不满。」
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（物名）撒生饭之器。见象器笺二十。
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（譬喻）迦罗与镇头皆果名。迦罗果有毒，镇头无毒，而二果相似，以譬比丘之持戒破戒。涅槃经六曰：「善男子！如迦罗迦林，其树众多。于是林中，唯有一树，名镇头迦。是迦罗迦树镇头迦树，二果相似，不可分别。其果熟时，有一女人，悉皆拾取。镇头迦果，才有一分。迦罗迦树，乃有十分。是女不识，赍来诣市，而衒卖之。凡愚小儿，不复别故，买迦罗迦果，啖已命终。有智人辈，闻是事已。即问女人：姊何处持是果来？是时女人即示方所。诸人即言：如是方所，多有无量迦罗迦树，唯有一根镇头迦树。众人知已，笑而舍去。善男子！大众之中，八不净法，亦复如是。于是众中，多有受用如是八法，唯有一人清净持戒，不受如是八不净法。」止观十下曰：「从外道四见，乃至圆门四见，有害无害，譬如迦罗镇头二果。」Kālaka Tinduka。
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（术语）我法二者仅存迷情之见，于理为无体也。即遍计所执性。
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（异类）鬼神名，译曰威武盛。金光明文句七曰：「波诃梨子，翻威武盛。」
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（术语）佛果之上一切诸法圆满显现也。
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（界名）佛世界名。
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（术语）般舟三昧，此翻佛立三昧。此三昧成就，则见十方诸佛立于其前也。般舟三昧经曰：「有三昧名十方诸佛，悉在前立。」止观二曰：「此法出般舟三昧经，翻为佛立。」
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（名数）四十华严经，普贤行愿品曰：「应修十种广大行愿。何等为十？一者敬礼诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功能。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。」