佛词典
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（饮食）译曰薄甘蔗糖。见善见律十七。
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（真言）神咒名。译曰众生五欲淤泥卧提拔令出三界。见陀罗尼集经二。
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（人名）乌窠道林禅师，姓潘，名香光，富阳人也。九岁出家。二十一，于荆州果愿寺受具。后诣长安西明寺复礼法师处，学华严经起信论。礼示以真妄颂，俾修禅那。代宗诏国一禅师至阙下。师谒之，发明心地。及南归，见秦望山有长松盘曲如盖，遂栖止其上。白侍郎出守杭郡，入山问道。师曰：诸恶莫作，众善奉行。白曰：三岁孩童也晓得。师曰：八十老翁行不得。忽一日，谓侍者曰：吾今报尽，言讫坐亡。
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（杂语）鬼魅着人而为病者。千手经曰：‘诵持此神咒者，世间八万四千种鬼病，悉皆治之，无不差者。’止观八曰：‘魔病者与鬼不异，鬼但病身杀身，魔则破观心，破法身慧命。’
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（经名）佛说鬼问目连经，一卷，后汉安世高译。种种饿鬼问恶报业因于目连，彼一一答之者。
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（界名）又曰鬼道。鬼神所趣之境土也。五趣之一。俱舍论八曰：‘趣谓所往。’
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（术语）真如之法性由内部而感化也。真如为吾人本具之自性清净心，诸佛之法身也。此法身在内薰其妄心，又诸佛之报化二身垂教法由外薰之，配之于三大，则真如法身为体相二大，报化二身为用大。依此内外之二薰，众生渐生厌求之菩提心也。一切皆成佛之义，依之而成。起信论曰：‘真如薰习义有二种。云何为二：一者自体相薰习，二者用薰习。自体相薰习者，从无始世来具无漏法（是体相薰习），备有不思议业作境界性（是用薰习），依此二义常恒薰习。以有薰习力故，能令众生厌生死苦，乐求涅��，自信己身有真如法，发心修行。’
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（术语）一切诸法有真妄之二。随无明之染缘而起之法为妄，随三学之净缘而起之法为真。又因缘生之生，总为不实，故为妄法，不生不灭之真如真实，故为真法。
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（术语）报身佛对于化身佛谓之真佛。又谓无相之法身。无量寿经曰：‘光明相好，具如真佛。’临济录曰：‘真佛无形，真法无相。’
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（术语）观经所说十六观之第九，观高六十万亿那由他恒河沙由旬之佛身也。
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（术语）法界绝虚妄，故云真法界。唯识述记九末曰：‘般若证真法界。’
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（譬喻）譬佛身之有光明也。十住毗婆沙论五曰：‘无量光明慧，身如真金山。’
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（术语）如来之身色如真金也。法华经序品曰：‘身色如金山，端严甚微妙。如净琉璃中，内现真金像。’
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（术语）法相宗所立二门之一。见随转理门条。
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（术语）佛之究竟觉悟也。别于菩萨之相似觉随分觉，故云真觉。唯识论七曰：‘未得真觉，恒处梦中，故佛说为生死长夜。’
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（术语）言迷情没在非理也。无量寿经上曰：‘迷没于嗔怒。’
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（界名）迷之境界也，三界六道是也。菩提心论曰：‘夫迷途之法从妄想生。’
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（术语）逆修吾死后之佛事也。又云豫修。灌顶随愿往生十力净土经曰：‘四辈男女，能解法戒。知身如幻，精勤修习，行菩提道。未终之时，逆修三七。燃灯续明，悬缯幡盖。请召众僧，转诵尊经，修诸福业，得福多不？佛言：普广！其福无量，不可度量。随心所愿，获其果实。’释氏要览下曰：‘豫修斋七。’（按要览误本经之三七为生七而为斋七之说）。
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（术语）五逆罪者与诽谤正法者。无量寿经上曰：‘唯除五逆诽谤正法。’
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（术语）谓迹门之佛也。