佛词典
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（杂语）Mani，译曰玉。秘藏记本曰：‘波泥，玉也。月曰水波泥，日曰火波泥，是意也。’
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（故事）见四分律十三，经律异相二十八。
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（名数）一不舍正法戒，如来一切之圣教皆当修行。二不舍离菩提心戒，菩提心为菩萨万行之幢旗，若丧失之则万行将依何而示导？三不应悭吝法戒，诸胜法为大圣之遗财，若悭吝不与，则与盗三宝物同。四不饶益行戒，于一切众生不可作不饶益之行，应普摄一切众生，为入道之因缘。大日经具缘品说此四波罗夷之偈，名三昧耶偈，同学处品云四种根本罪，经疏九谓之四波罗夷。大日经疏九曰：‘佛子汝从今，不惜身命故，不应舍正法，舍离菩提心，悭吝一切法，不利众生行，佛说三昧耶。汝善住戒者，如护自身命，护戒亦如是。（中略）今此四夷戒是真言乘命根。亦是正法命根，若破坏者，于真言藏中犹如死尸，虽具修种种功行不久败坏也。’又同十七以不舍三宝与不退菩提心为四波罗夷（分不舍三宝为三），‘如前三世无障碍中，先令不舍三宝，又令不退菩提之心，此即菩萨真四重禁也。’
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（人名）见波颇条。
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（杂语）谓日常之生业也。楞严经长水疏一下曰：‘一心真如，及生灭相，无二无别。即三明一，即一论三，故得治生产业皆与实相不相违背。’
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（经名）一卷，失译。说数息观之法。
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（书名）又，作�J勒，论藏名。小乘四门之一，译曰箧藏。尊者迦旃延作，明亦有亦空之理者。智度论二曰：‘摩诃迦旃延佛在时解佛语作昆勒。昆勒，秦言箧藏也。乃至今行于南天竺。’同十八曰：‘智者入三种法门，观一切佛语，皆是实法不相违背。何等是三门？一者�J勒门，二者阿毗昙门，三者空门。问曰：云何名�J勒？。（中略）答曰：�J勒有三百二十万言，佛在世时大迦旃延之所造。佛灭度后人寿转减，忆识力少，不能广诵。诸得道人撰为三十八万四千言，若人入�J勒门论议则无穷。’[囗@又]昆者毗之误，当言毗勒。三论玄义十作‘�J勒论。’又作‘�@勒论。’天台净名疏七作‘毗勒门。’可洪音义十曰：‘�J勒，上音毗正作[蠡-彖+毗]也。梵言毗勒，秦言箧藏也。’梵Pi&tdotblwaka。
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（寺名）又作岳林寺，在浙江奉化县，梁大同中所建，五代时，布袋和尚住于此，遂于其东廊下示灭。据传灯录二十七，大殿东堂，布袋之全身现存，后宋皇佑中赐御书佛法二字云。
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（术语）诸法之要处，真理之妙旨也。无量寿经下曰：‘深入诸法，究畅要妙。’净影疏曰：‘得其宗要，知其妙旨。’
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（术语）法之幽妙谓之深，深之极谓之甚。法华经方便品曰：‘诸佛智慧，甚深无量。’又曰：‘成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。’探玄记十一曰：‘超情曰深，深极曰甚。’
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（术语）一顿教，二渐教，三不定教也。齐朝已后江南诸师立此三教，用以判释佛一代所说之法者也。顿教指华严经，渐教指阿含经至涅��经等诱引之经，不定教谓不能配于顿渐二教之胜�N经金光明经等。
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（公案）‘南泉示众曰：三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。’见会元四长沙章，从容录第六十九则。
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（术语）Namo’mit&amacronbh&amacronya buddh&amacronya又，Namo’mitayus buddh&amacronya，又作南无阿弥陀（引）佛陀（引）耶，译曰归命无量光觉，无量寿觉。归命于无量寿觉及无量光觉也。净土门称之为六字名号。归命者，众生一心仰赖阿弥陀佛，即众生之信心也。无量寿觉或无量光觉者，佛助一切众生行体成就也。盖众生之信心与阿弥陀佛助众生之行体皆具足于此六字内。此谓机法一体之南无阿弥陀佛也。真言之口传以此名号为陀罗尼，为金刚界五佛。善导观经疏一曰：‘言南无者即是归命，言阿弥陀佛者即是其行，以斯义故，必得往生。’观无量寿经曰：‘具足十念，称南无阿弥陀佛。’
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（人名）罗什译之维摩经谓之庵罗&Amacronmra树园。支谦译之维摩经谓之柰氏树园。庵罗，果名，译曰柰。柰氏者，庵罗女也。此园为庵罗女所有，故云柰氏树园。见庵罗女及柰苑条。
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（地名）梵语庵罗&Amacronmra，旧译曰柰。柰苑，即庵罗树园也。说维摩经之处也。维摩经佛国品曰：‘一时佛在毗耶离庵树罗园。’玄应音义八曰：‘庵罗果，形似梨。（中略）旧译云柰，应误也。’鸡跖集曰：‘昔西域国有柰树生果，果生有一女子，王收为妃。女乃以苑地施佛为伽蓝，故曰柰苑。’慈恩寺三藏传序曰：‘轻万死以涉葱河，重一言而之柰苑。’今称佛寺曰柰苑。本此。[囗@又]（杂名）释法秀植柰树于其禅居，以为寺阁之别称。释氏要览上曰：‘大唐内典录云：�Y宾禅师法秀初至炖煌，立禅阁于闲旷地，植柰千株，�m者如云。’
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（术语）三千之威仪，为小乘比丘之事。大乘之菩萨，有八万之威仪。按八万为八万四千之略，是亦示数之多量。然作法数者说云。三千威仪，配身口七支而成二万一千，约之于贪嗔痴之三毒与三毒等分而成八万四千。见大藏法数六十八。法界次第下之上曰：‘三千威仪，八万律行。’撰择集曰：‘不犯威仪有二：一大乘谓有八万，二小乘谓有三千。’
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（职位）授戒时三师七证中有教授师，为指示授戒者以坐作进退之威仪者，此教授师，又云威仪师。行事钞上三曰：‘单白差威仪师。’自此一般法会指挥众僧仪式作法之僧，名为威仪师。
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（杂语）坐禅之异名。初祖达磨，住嵩山少林寺，面壁而坐，凡九年，不发一语。世所谓面壁九年是也。五灯会元一曰：‘达磨寓止嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人无测之，谓之壁观婆罗门。’
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（杂名）印度四姓之第四。见首陀条。
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（职位）已下为禅门私立之称。僧堂之前版谓之前堂。前堂之首座，为诸首座中之最上者，居住持之次席，因之而有第一座、座元、禅头、首众等别称。僧堂坐禅号令之权，在首座不在住持，首座谓之禅头，众僧皆听首座之命也。敕修清规曰：‘前堂首座，表率丛林，人天眼目。分座说法，开凿后昆。坐禅领众，谨守条章。斋粥精粗，勉谕执事。僧行失仪，依规示罚。老病亡没，垂恤送终。凡众之事，皆得举行。如衣有领，如网有纲也。’