（杂语）身体展张而移于他也。四卷楞伽一曰：‘展转相因。’无量寿经下曰：‘展转其中世世累劫，无有出期。’唯识论八曰：‘以展转力故，彼彼分别生。’

（界名）娑婆界也。

（经名）Sum&amacrongadh&amacron－s&umacrontra，菩萨生地经之异名。

（术语）天台真言两宗立草木成佛之义。天台于台宗二百题七有草木成佛之论目。依法华经诸法实相，涅��经佛性体遍之教文，由一色一香无非中道之道理而成立。圆实之意，谓中道佛性，遍于法界，故不隔有情无情，无情已有佛性，岂无成佛之理乎。然如华严谓真如随缘在有情之边为佛性，在无情之边为法性。如是差别佛性法性，故不成非情成佛之义。荆溪于金�C论中详细破之，极论为‘木石无心语。生乎小乘。’以其是不知依正不二，色心一如之理，依凡情之迷见，故敢执木石无心也。荆溪释本经诸法实相之文谓实相必诸法。诸法必十如。十如必十界。十界必身土。身土既为实相，何不能成佛耶？又四明之言，谓：‘欲显真修，须依理性。理非古今，不简古今。一成一切成，故说无情成佛也。’又真言宗之意，则据大日经所说六大周遍之理而立之。大日经阿�^梨真实智品曰：‘我即同心位，一切处自在。普遍于种种，有情及非情。阿字第一命，�蹲置�为水，��字名为火，[合*牛]字名忿怒（风），�易滞�虚空。’此中初句我即同心位说识大，后五句说五大，中间之一切处自在等三句，说六大之自在无碍。盖六大为大日之礼性，周遍于有情非情，故一切草木瓦砾，悉为如来之三昧耶身也。而有情既由于此六大周遍而往生，则非情亦此六大周遍。岂不能成佛耶。故据六大周遍之文，而草木成佛之义成立也。见秘藏记钞七。

（物名）于祖忌献茶汤时，或茶礼汤礼时所鸣之鼓也。见象器笺十八。

（杂名）德高之僧。对出家之尊称。

（地名）Kurun，又云Urgya　Kuren，蒙古喇嘛教之中心地，去长城北六百里，在土拉Tula河岸。市区分为蒙古人汉人二住所，商业繁盛，人口凡三万。其大半为喇嘛教徒也。蒙古区有巨大圆形之佛堂。其结构甚壮丽，屋上总以金箔装饰，炯炯眩人目。又有喇嘛胡土克图之宫殿。其外观虽无异佛殿，然华美壮大，遥有所胜。胡土克图，位亚达赖班禅二大喇嘛，而有威灵，蒙古人大尊崇之，以此地为次于西藏拉萨之灵地。故每年夏季，由蒙古诸部来礼拜者辐辏云。

（术语）坐禅时忘失自家现前之世界也。

（杂语）会元七（雪峰存章）岩头喝曰：‘你不闻道，从门入者，不是家珍。’无门关自序曰：‘从门入者，不是家珍。从缘得者，始终成坏。’

（人名）唐江西道一禅师，姓马氏，因曰马祖，又称马师。见传灯录六。[囗@又]比丘名，又曰马胜，梵名�O�@A&sacutevajit，五比丘之一。增一阿含经三曰：‘我声闻中第一比丘，威容端正，行步庠序，所谓马师比丘是。’见马胜条。

（故事）马粮之麦也，佛一夏受阿耆达婆罗门王请，安居彼国，与五百比丘共食三月马麦。是佛十难之一。楞严经六曰：‘若不为此舍身微因纵成无为，必还生人酬其宿债，如我马麦正等无异。’参照阿耆达条。

（书名）一卷，秦罗什译。即付法传中第十二祖马鸣大士之别传也。

（杂语）最要之义。文句记三中曰：‘一经之骨目。’

（杂语）火葬时拾取死者之遗骨也。

（术语）三福田之一。谓供养父母师长有恩德之人，则生福芽也。优婆塞戒经三曰：‘报恩田者，所谓父母师长和尚。’俱舍论十八曰：‘害父母，是弃恩田。如何有恩？身生本故。’

（术语）佛菩萨加护于人也。

（术语）冥众之鉴照也。西域记二曰：‘冥只警卫，灵鉴潜被。’

（杂语）与乌律律同。

（植物）Uragacandana，香木名。慧苑音义下曰：‘乌洛迦者西域蛇名，其蛇常患毒热，据此香树，以身绕之，毒热便息，故因名也。或曰：此蛇最毒，螫人必死。唯以�钐矗�能治，故以为名耳。’

（经名）此经说比丘之行，不可如獭，乃至如乌鸟，应如猩猩之喻。摄于中阿含经十三。