佛词典
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（堂塔）只陀园林须达精舍之略。涅��经二十九曰：‘时须达长者白舍利弗：大德！此大城（指舍卫城）外何处有地，不近不远，多饶泉池，有好林树，花果蔚茂，清净闲豫，我当于中为佛世尊及比丘僧造立精舍。舍利弗曰：只陀（太子名）园林，不近不远，（中略）此处最胜，可安立精舍云云。’
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（地名）舍卫城有长者哀恤孤危。世人呼曰给孤独An&amacrontapindika，佛在摩揭陀国时，来闻法三归为优婆塞。后乞佛来舍卫城度国人，以园林献佛。佛许之。长者归国选园林以太子誓多之园林Jetavana为第一。弥勒上生经疏上，慈恩以二人之名载园林名之因缘。曰：‘地唯挟垲，泉林繁郁，壁方五里，可设伽蓝。善施请买，太子不许。因戏言曰：布金满地，厚敷五寸，时即卖之。善施许诺。（中略）太子知其情邈，自发胜心。人之所贵，莫过金宝。而彼当能倾库买地以造僧园，我何所乏而无修建？请悔先地，长者不从。太子云：许地取金，未论林树。地随汝主，林属我身。其助成功，但陈供养。佛后游此，告阿难曰：园地善施所买，树林誓多所施。二人同心，共崇功德。自今已后，应谓此地为誓多林给孤独园。’
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（术语）Cakra，译作轮。轮宝也。见慧苑音义上。
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（衣服）见纳衣条。
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（地名）所在不明。
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（术语）见纥哩陀耶条。
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（术语）K&sdotblwetra，译曰土田。国土也。见刹条。
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（术语）常曰计度，以妄念而推度道理也。俱舍论十九曰：‘计我我所。’
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（植物）梵名Kesara，又作计萨��，鸡萨罗。译云蕊或花蕊。见大日经二，华严经七十六。又言师子身毛之旋文。见慧苑音义下。
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（术语）解法之字义者。法有二义，一轨之义，谓以其体为轨范使人起领解心也。二持之义，谓维持其体不混乱他体也。唯识论一曰：‘法谓轨持。’同述记一本曰：‘轨谓轨范，可生物解。持谓任持，不舍自相。’
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（术语）寄归传三曰：‘阿遮利耶，译为轨范师，是能教弟子法式之义。’
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（杂语）杂剧一则也。密庵天童录曰：‘似小儿则剧。’
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（术语）谓唯心之弥陀心，得己身之净土，而念自己心中之佛也。心者周遍法界，假如说弥陀隔十万亿佛土，尚是吾心佛所现，吾人之心性，本为清净之佛体，唯为无明烦恼所覆不能显，其不显者，谓隔十万亿土而已。故观无量寿经曰：‘是心作佛，是心是佛。’是净土门以外诸大乘家之念佛也。
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（术语）圣道门诸教云即事即理，净土门一家言即相即心。相者谓西方有净土，指方立相之相也，此相即自己之一心，离自己，则无净土，无弥陀，故云即相即心。见西方合论五。
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（术语）Mrni，又作文尼，与牟尼同。此云寂默。或云能仁。或云仙。见牟尼条。
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（术语）又作苏�炖隆＞稍菩薅嗦蕖＜�苏怛罗条。
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（流派）教派名。起于印度。与释迦牟尼同时。或云为佛教之支派。耆那者，胜者之意。能起脱一切世苦之谓也。教祖大勇，为中印度刹帝利族。八岁出家。四十岁而为胜者。其教派颇有势力于印度。
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（故事）佛说寂志果经叙王害父母，忧恼不能措，六师外道亦无如何，遂来佛所忏悔。参照涅��经十九。
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（术语）四修之一。见四修条。
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（杂语）同索语。