（人名）佛弟子中有摩诃迦叶Mah&amacronk&amacron&sacuteyapa，优楼频螺迦叶Uruvilv&amacronk&amacron&sacuteyapa，伽耶迦叶Gay&amacronk&amacron&sacuteyapa，那提迦叶Nadik&amacron&sacuteyapa，十力迦叶Da&sacuteabalak&amacron&sacuteyapa五人。单云迦叶者，指摩诃迦叶，头陀第一。付法藏之第一祖也。

（地名）城名。见迦维条。

（地名）K&amacronmar&umacronpa，国名。在东印度。周万余里，人体卑小，语言少异于中印度，崇奉天神，不信佛法。自佛教兴至唐世，未建立伽蓝，招集僧侣，净信之徒惟窃念佛耳。王拘摩罗，闻玄奘三藏在摩揭陀，频遣使延请三藏。三藏由戒贤论师劝至彼处盛颂大唐天子圣德，与王同行还，会于戒日王之无遮会。见西域记十。唐书地理志作迦摩波。今印度阿撒母西部之地。

（衣服）Ka&tdotblwhina，又作迦提，羯��那。衣名。译曰坚实，功德。比丘九十日安居行终后，人所供养之衣，此衣依安居之功，有五种之德，故名功德衣。五德者，一受此功德衣上不行作法（一云说净作法），畜余分之衣，亦无罪（寻常以为长衣戒禁之）。二三衣之中，不携一衣，经一宿亦无罪（寻常以为离三衣宿戒禁止之）。三应檀主别请亦无罪（寻常以为别众食戒禁之）。四至午时受数度施主之斋亦无罪（寻常以为背请戒或展转戒或处处食戒禁止之）。五至午时不告知同住之人而至施主之家亦无罪（寻常以为不嘱同利入聚戒禁止之）。其功德衣，四周附缘，为五条式者，各条二分为一长一短，通计十隔。一功德衣，使众僧和集于一处，行受衣作法，且定一人之持者使护持之，因而众僧各得受衣之功德。其衣有由施主供之者，若无之时，则众僧集而裁缝之。行事钞上之四曰：‘明了论云：本言迦��那，为存略故，但云迦提，此翻为功德。以坐夏有功五利赏德也。’同上之四曰：‘明了论翻为坚实也。’定宾之四分律戒本疏下曰：‘迦��那，此云坚实衣也。此衣以是坚财成，又令施主受坚实报，复令众僧生得五利坚实功德，（中略）亦名功德衣也。’饰宗记八末曰：‘一切坚物，皆称迦��那，如人烦恼强盛，名此人为迦��那心人。’迦��那之字意为坚，以粗制之绵布作之，亦云安居之功德坚实。以一日作终为法。十二月十五日用羯磨舍之。此衣诸说纷纷。后世注释家之说，多不可信。

（植物）又云迦昙婆。树名。起世经一曰：‘弗婆毗提诃洲有大树，名迦昙婆。其本纵横七由旬，高百由旬。’翻梵语九曰：‘迦昙波花树，译曰白花。念佛三昧经第四。’Kadamba。

（植物）慧琳音义二十五曰：‘迦罗迦树，此云黑果，形似镇头。’同卷曰：‘镇头迦果状，同此方�勺又�类。’谓有害之果也。见迦罗镇头条。

（术语）心所法之名。于诸法之实体，与三宝之净德，世出世之善根，深为信乐。使心澄净是为信。唯识论六曰：‘云何为信？于实德能信忍乐欲心净为性，对治不信乐善为业。’俱舍论四曰：‘信者令心澄净。’颂疏四曰：‘信者澄净也，如水精珠能澄浊水，心有信珠令心澄净。’大乘义章二曰：‘于三宝等净心不疑名信。’晋华严经六曰：‘信为道元功德母，增长一切诸善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。’菩萨本业经下曰：‘若一切众生，初入三宝海，以信为本。住在佛家，以戒为本。’智度论一曰：‘佛法大海，信为能入，智为能度。（中略）复以经中说信为手，如人有手入宝山中自在能取，若无手不能有所取。有信人亦如是，入佛法无漏根力觉道禅定宝山中自在所取。’

（术语）见一念条。

（譬喻）譬信心之澄净似清水，故云信水。又信心之水，能洗除疑念之垢，故称之曰信水。演密钞三曰：‘若先习垢深则不染诸法界之法，若以信水浣令洁白则堪受染。’

（术语）六度之一。见戒波罗蜜条。

（术语）持素食之法。即不食肉食也。

（术语）常受持法华经而读诵者。经者泛名，当时人多受持法华经，故总名即为别名。

（杂名）即拇印也。行事钞中上曰：‘诸书指印遣使。’同资持记曰：‘言指印者。旧云：手墨印纸，以表其意。或云：西人指上贯印持以为信。’

（杂语）Citta，译曰心。见质多条。

（真言）常称曰苏婆��苏婆（降三世）�耍ㄆ苹担└吭宦蓿�金刚）�朔⑦福ㄆ苹担┒�本轨则为��苏婆（降三世）缚曰罗（金刚）�朔⑦福ㄆ苹担┐笾溆薪等�世五重结护之秘释。

（术语）佛宿于母胎也。无量寿经上曰：‘舍彼天宫，降神母胎。’

（修法）修法之仪轨，见阎曼德迦条。

（仪式）禅家送亡者曰津送。有二义：一，本为送生人之语，送人至津而止，今准生人而送亡者也。一，人之去，譬如舟之发津，而人送之也。敕修清规尊宿迁化曰：‘但举无常偈，同亡僧津送。’送其生人之例证，如传灯录会通传曰：‘帝厚其所赐，敕有司津送。’禅林宝训曰：‘迎待连日，厚礼津送。’印度之俗，运死者于河津，使足浸于水，后于河边�^毗，有流遗骨于水之礼。尼波罗国于未全死之前，有送之于河津之习，此盖为引导而同时津送也。津送之义，或基于此习俗。

（术语）五种无明之一。见无明条。

（流派）一疏家，法砺之旧疏也。二钞家，南山之行事钞也。