佛词典
-
（术语）谓身有有生死果报之所也。无量寿经曰：‘亦无所作，亦无所有。’慧远疏曰：‘亦无所有，无果可有。’
-
（术语）阿赖耶三藏之一。见阿赖耶条。
-
（杂语）诸种愿望皆满足之意。法华经普贤劝发品曰：‘普贤！若于欲世授持读诵是经典者，是人不复贪着衣食卧具饮食资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。’
-
（术语）了了自觉也。禅源诸诠二曰：‘问：诸缘绝时，有断灭否？答：虽绝诸念，亦不断灭。问：以何证验，云不断灭？答：了了自知，言不可及。师即印可云：只此是自性清净心，更勿疑也。若所答不契，即但遮诸非，更令观察。毕竟不与他先言知字，直待自悟，方验实是亲证其体，然后印之，令绝余疑。故云默传心印。所言默者，唯默知字，非总不言。六代相传，皆如此也。至荷泽时，恐宗旨灭绝，遂明言知之一字众妙之门。’同三曰：‘设有人问：每闻诸经云，迷之即垢，悟之即净；纵之即凡，修之即圣；能生世间出世间一切诸法，此是何物？答云是心。愚者认名，便谓已识。智者应更问：何者是心？答：知即是心。今时学禅人多疑云：达摩但说心，荷泽何以说知？如此疑者，岂不似疑云？比只闻井中有水，云何今日忽觉井中湿耶？思之思之，直须悟得水是名不是湿，湿是水不是名，即清浊水波凝流无义不通也。以例心是名不是知，知是心不是名，即真妄垢净善恶无义不通也。’
-
（界名）兜率天也。名义集二曰：‘兜率院，此云妙足，新云睹史院，此云知足。’弥勒之净土在此天。
-
（术语）比丘有净语，犹如忌词。如比丘要草木时，谓斫木摘花等，是为不净语。谓‘知之’‘看之’者，是为净语。又如对金钱而言‘收’‘取’等，是尽属不净语。净语凡有四种，一汝知是，二汝看是，三我须是，四我与是。从此四净语中之第一种曰知净语。又云知净。行事钞中坏生种戒曰：‘五分凡诸草木若有所须，语净人言汝知是。若不解者，又语言汝看是。若不解，复语我须是。若不解，复语我与是。坏地亦然。’同资持记中三之一曰：‘五分初明净语，次列四种。解一即止，随言通得。四皆云是，即指前物。’同畜钱宝戒曰：‘僧�o云：若凡得钱及安居衣，直不得以手取。使净人知，无者指脚边地语言：是中知。’同资持记曰：‘无者，谓无净人，暂安地处。言是中知，即净语也。’
-
（杂名）清雍正十一年，封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣。
-
（杂名）即助手也，楞伽经四曰：‘心为工伎儿，意如和伎者。五识为伴侣，妄想观伎众。’
-
（菩萨）Vajrap&amacron&ndotblwiyak&sdotblwa，金刚手菩萨之梵名，又曰执金刚神。玄应音义三曰：‘和夷罗洹阅叉，即执金刚神也。手执金刚杵，因以为名焉。’
-
（譬喻）譬物之和合也。
-
（经名）乳光佛经之略名。
-
（譬喻）天台以五味配五味之经，乳味配华严经，因之称华严经曰乳经。法华玄义二曰：‘乳经，（中略）一粗一妙。’
-
（饮食）以乳而造之粥也。大日经疏七曰：‘乳糜者，西方粥有多种。或以乌麻汁，以诸豆并诸药味，如十诵药法等文广明，然最以乳糜为上。’
-
（术语）宗师巧说法，成后毗，如工匠之说其徒。故谓之宗匠。贞元录十八曰：‘宗匠成教，轨范贤明。’法华文句二曰：‘才艺兼通为彼宗匠。’梁传慧亮曰：‘当时宗匠无与竞焉。’
-
（术语）因明三支中宗法有宗依宗体二者。前陈之声（是曰有法），后陈之无常（谓之能别），二者名宗依。此二言极成而相关连，若于立敌一许一不许，是名宗体。此二者为宗体之所依，故曰宗依。因明大疏上曰：‘有法能别，但是宗依，而非是宗。’
-
（术语）宗者尊也，传正法为众所尊崇者，称曰宗师。又传佛心宗之师云宗师。释氏要览上曰：‘宗师传佛心宗之师。又云：宗者尊也。谓此人开空法道为众所尊故。’碧岩六十三则评唱曰：‘宗师家看他一动一静。’[囗@又]各宗称其祖曰宗师。如真宗谓唐之善导为宗师。
-
（名数）小乘俱舍之见思二惑总数也。
-
（名数）一身受，领纳于身无分别之受，即苦乐舍之三受是也。二心受，领纳于心起分别心之受，即忧喜之二受是也。见俱舍论二，九。
-
（书名）一卷，宋遵式撰。
-
（职位）五种阿�^梨之一。见阿�^梨条。